君不见楚竹虚心劲如铁，上有娥英洒清血。
岁寒姿含悽怆情，乱点馀花涴高节。
又不见南山紫藤亦清雅，过头标致宜老者。
一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下。
何如我公蓄神物，铿然振之露风骨。
横拈倒用惊老禅，劲如紫藤节如竹。
个是云门真正脉，不学芭蕉空指月。
十方都在此杖头，视之不见纤毫隔。
说禅游戏时卓地，魔外狐禅俱胆碎。
仙郎闻是旌阳孙，文章自宜掌帝制。
从来诗句人争说，时出一篇慰衰薾。
此篇秀如望秋山，奇峰自献晴云灭。
朅来酬唱已厌饫，与公倾倒良有素。
岂惟但和铁杖诗，追从已办登山屦。
这首诗以“龙学铁杖”为题，通过对比不同植物的特性，巧妙地描绘了铁杖的独特之处。开篇以楚竹和娥英象征坚韧与清高，岁寒之时仍含着凄凉之情，以此衬托出铁杖在恶劣环境中的坚毅品质。接着，以南山紫藤的老雅形象，进一步强调了铁杖的岁月沉淀之美。
诗人通过“一簪华发乌角巾，瘦拳扶之立松下”的描绘，将铁杖拟人化，赋予其岁月的痕迹和老者的智慧，与自然界的松树相映成趣。随后，诗人赞美铁杖如同云门禅师手中的法器，既有紫藤的优雅，又有竹子的坚韧，体现了其独特的神韵和内在力量。
“个是云门真正脉，不学芭蕉空指月”，诗人在这里借用了禅宗的比喻，强调铁杖并非表面的装饰或象征，而是蕴含着深刻的内在精神，与那些徒有其表的象征形成鲜明对比。铁杖如同云门禅师的法脉，指引着修行的道路，而不是像芭蕉那样只是空有其表。
最后，诗人提到铁杖的主人，称其为“仙郎”，并暗示其与旌阳孙（可能是指道教中的神仙）有关联，进一步强化了铁杖的神秘色彩和超凡脱俗的气质。诗人对铁杖的赞美不仅停留在物质层面，更深入到其象征意义和精神内涵，表达了对这种独特之物的敬仰和向往。
整首诗通过丰富的意象和生动的比喻，展现了铁杖的多重特质，既有自然界的坚韧与清高，也有禅宗的深邃与智慧，以及与道教文化的联系，最终传达出对这种独特之物的深刻理解和赞美。
浅入新年，逢人日、拂拂淡烟无雨。
叶底妖禽自语。
小啄幽香还吐。
东风辛苦，便怕有、踏青人误。
清明寒食，消得渡江，黄翠千缕。
看临小帖宜春，填轻晕湿，碧花生雾。
为说钗头袅袅，系著轻盈不住。
问郎留否。
似昨夜、教成鹦鹉。
走马章台，忆得画眉归去。
皇天眷佑中兴烈。
维岳共生鸿硕。
镇抚精神，规恢调度，未数至言长策。
中原徯望，总万里山河，尽归经画。
更看旋乾转坤，烦一指麾力。
胡尘顿消海岱，倚天长啸处，兼惠南北。
宝镇还朝，圣恩如海，趁得崧高华席。
星晨步峻，看丹凤飞来，趣登枢极。
□寿齐天，愿齐开寿域。
江空不渡，恨蘼芜杜若，零落无数。
还道荒寒，婉娩流年，望望美人迟暮。
风烟雨雪阴睛晚，更何须，春风千树。
尽城、落木萧萧，日夜江声流去。
日晏山深闻笛，恐他年流落，与子同赋。
事阔心违，交淡媒劳，蔓草沾衣多露。
汀洲窈窕余醒寐，遗珮浮沈沣浦。
有白鸥淡月，微波寄语，逍遥容与。
江上行人，竹间茅屋，下临深窈。
春风袅袅，翠鬟窥树犹小。
遥迎近倚，归还顾、分付横枝未了。
扁舟却去，中流回首，惊散飞鸟。
重踏新亭屐齿，耿山抱孤城，月来华表。
鸡声人语，隔江相半歌笑。
壮游历历，同高李、未拟诗成草草。
长桥外，有醒人吹笛，并在霜晓。
记新楼试酒，上客回车，初识能歌。
几许怜才意，觉援琴意动，授简情多。
青鸾昼下缥缈，烟雾隔轻罗。
还自有人猜，素巾承汗，微影双蛾。
西陂千树雪，欲绝世乘风，下照沧波。
怪倚春憔悴，扁舟月上，草草相过。
少年翰墨相误，幽恨愧星河。
谁为语伶玄，秋风并冷双燕窠。