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《偈五十三首·其四十四》全文
宋 / 释克勤   形式: 偈颂

大道无向背,至理绝言诠。迥出三乘,高超十地。

万法不到处,特地光辉。生佛未分时,灵光独耀。

不落闻见,不随色声。

直下无一丝毫头,遍界全彰奇特事。

直饶棒头取證,喝下承当,犹是曲为今时。

更或光境俱忘,契心平等,毕竟亦非的旨。

向上一路,千圣不传。学者劳形,如猿捉影。

理绝,事绝,行绝,照绝,用绝,权绝,实绝,直似倚天长剑,凛凛神威,铁牛之机,牢笼不住。

今日幸对明眼人前,不敢被盖囊藏。

八字打开去也,耀古腾今活鱍鱍,大千沙界露全身。

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鉴赏

这首诗以禅宗的语汇和意境,展现了对佛法深邃理解的追求。"大道无向背,至理绝言诠",开篇即点明佛法的真理超越了世俗的判断与言语的限制,直接触及宇宙本源。"迥出三乘,高超十地",进一步阐述佛法的境界超越了传统的佛教修行层次,达到了更高的精神层面。

"万法不到处,特地光辉",强调佛法的光芒照亮了所有法门无法触及的地方,展现出其独特的智慧与力量。"生佛未分时,灵光独耀",在生命的源头,佛性与众生并无分别,灵光独自闪耀,体现了佛法的普遍性和内在性。

"不落闻见,不随色声",指出真正的佛法不依赖于外在的听闻和感官的体验,而是内在的觉悟。"直下无一丝毫头,遍界全彰奇特事",强调佛法的实践无需复杂的步骤,直接触及本质,遍及一切,展现非凡的奇迹。

"直饶棒头取證,喝下承当,犹是曲为今时",通过比喻,说明即使通过严厉的修行方式也能证得佛法,但这种方式仍然适应于当前的时代。"更或光境俱忘,契心平等,毕竟亦非的旨",进一步探讨了在忘却光境的当下,内心达到平等的状态,但这并非最终的目的。

"向上一路,千圣不传",指出佛法的真谛难以言传,只有通过自身的领悟才能得道。"学者劳形,如猿捉影",比喻学佛者虽然努力,但往往徒劳无功,如同猴子抓影子一样。

"理绝,事绝,行绝,照绝,用绝,权绝,实绝",强调佛法的实践超越了形式、方法、行动、认知和实际应用,以及权宜之计,直接触及事物的本质。"直似倚天长剑,凛凛神威,铁牛之机,牢笼不住",以形象的比喻,描绘佛法的威力和不可捉摸的特性。

最后,"今日幸对明眼人前,不敢被盖囊藏",表达了在面对真正理解佛法的人时,不敢隐藏自己的真实想法,愿意公开分享。"八字打开去也,耀古腾今活鱍鱍,大千沙界露全身",总结了佛法的实践与传播,不仅照亮过去与未来,也揭示了整个宇宙的真相。

整体而言,这首诗深刻地探讨了佛法的精髓,强调了直接的领悟和内在的觉醒,以及超越形式和语言的实践,展现了禅宗思想的深邃与独特。

作者介绍

释克勤
朝代:宋

释克勤(一○六三~一一三五),字无著,号佛果,彭州崇宁(今四川郫县西北)人。俗姓骆。为南岳下十四世,五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山,敕补天宁、万寿。高宗建炎初,又迁金山,赐号圆悟禅师。改住云居,复领昭觉。绍兴五年卒,年七十三。赐号灵照,谥真觉禅师(《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉)。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》,《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。
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