叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣。
驾言城西游，慨彼往哲遥。
仪凤不可呼，鴐鹅浴清潇。
怀哉光风杳，蕙若吹凉飙。
苍梧陇云愁，康庐草木彫。
岂无人希周，亦有文规姚。
佔毕末学阻，俗薄神理销。
沿流浮伊洛，溯源窥羲尧。
执中与太极，万古瞻魁杓。
察微笃强力，贤圣诚匪辽。
舜宫翳灌木，濂塾栖丛苕。
观乎纪游作，悟彼进学条。
兰卮娱才彦，岂谓磊魂浇。
得深清赏惬，理胜英藻超。
揆予果何为，农野勤耕穮。
景迫昧见道，曷奉德化昭。
《次韵李监丞城西纪游》全文
- 拼音版原文全文
次 韵 李 监 丞 城 西 纪 游 宋 /乐 雷 发 叫 舜 问 寥 阔 ，咏 濂 涤 尘 嚣 。驾 言 城 西 游 ，慨 彼 往 哲 遥 。仪 凤 不 可 呼 ，驾 鹅 浴 清 潇 。怀 哉 光 风 杳 ，蕙 若 吹 凉 飚 。苍 梧 陇 云 愁 ，康 庐 草 木 雕 。岂 无 人 希 周 ，亦 有 文 规 姚 。佔 毕 末 学 阻 ，俗 薄 神 理 销 。沿 流 浮 伊 洛 ，泝 源 窥 羲 尧 。执 中 与 太 极 ，万 古 瞻 魁 杓 。察 微 笃 强 力 ，贤 圣 诚 匪 辽 。舜 宫 翳 灌 木 ，濂 塾 栖 丛 苕 。观 乎 纪 游 作 ，悟 彼 进 学 条 。兰 卮 娱 才 彦 ，岂 谓 磊 魂 浇 。得 深 清 赏 惬 ，理 胜 英 藻 超 。揆 予 果 何 为 ，农 野 勤 耕 穮 。景 迫 昧 见 道 ，曷 奉 德 化 昭 。
- 翻译
- 呼唤舜帝在空旷之地，吟诵《濂溪》洗涤尘世喧嚣。
驾车前往城西游览，感叹古代哲人的遥远身影。
凤凰之仪不可呼唤，白鹅在清溪中沐浴。
怀念那清风渺远，蕙草如风吹来凉意。
苍梧山的云令人忧愁，庐山草木凋零。
难道没有人向往周公的美德？也有文雅如姚崇的典范。
占卜学问难以深入，世俗浅薄使神理消退。
沿着历史长河漂流，追寻伏羲和黄帝的源头。
秉持中庸与太极，万古以来都是指引的北斗。
洞察细微且力量坚定，贤圣并非遥不可及。
舜帝的宫殿被灌木遮蔽，濂溪学舍隐藏在丛草之中。
阅读游记之作，领悟进学的道路。
兰酒欢聚才子俊彦，岂料才华被浇灭。
深得清高赞赏，道理胜过华丽辞藻。
我究竟为何而做？在田野辛勤耕耘。
日暮时分看不清道路，怎能彰显道德教化？
- 注释
- 寥阔：空旷、辽阔。
濂：指《濂溪》，宋代理学家周敦颐的作品。
尘嚣：尘世的喧闹。
哲：智慧的人，这里指古代圣贤。
仪凤：凤凰，象征吉祥和尊贵。
鴐鹅：古代传说中的水鸟。
光风：清风，光明的风。
蕙若：蕙草，一种香草。
康庐：庐山。
希周：向往周公的美德。
姚：姚崇，唐朝名臣。
佔毕：古代占卜工具。
神理：神圣的道理，指儒家伦理。
伊洛：伊水和洛水，古代中国的两条重要河流。
羲尧：伏羲和后羿，古代贤君。
魁杓：北斗七星中的两颗星，象征领导和指引。
察微：洞察细微。
景迫：日暮，时间紧迫。
德化：道德教化。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人乐雷发所作，名为《次韵李监丞城西纪游》。从诗中可以看出诗人是在追随李监丞的韵脚，表达了对古圣先贤的怀念和景仰，以及对个人学问与修养的自省。
首句“叫舜问寥阔，咏濂涤尘嚣”即展现出诗人对于远古圣君尧舜的敬仰之情，通过咏叹历史上的伟大人物来表达对尘世烦嚣的超脱。
接着，“驾言城西游，慨彼往哲遥”则写出了诗人在城西漫游时，对于古代哲人遥远的敬慕之情。这里的“往哲”指的是历史上的贤者，而“遥”字则增添了一种时空距离感。
“仪凤不可呼，鴐鹅浴清潇”描绘了诗人对理想境界的向往和追求，“仪凤”象征着完美无瑕的境界，而“不可呼”则表明这种理想是难以企及的。紧接着，“鴐鹅浴清潇”则通过形象生动的画面，表现出诗人对于纯洁环境的向往。
中间部分“怀哉光风杳，蕙若吹凉飙”等句，则是对自然景物的描绘和内心情感的抒发。这里，“光风杳”、“蕙若吹凉飙”都营造出一种清新脱俗的情境。
“苍梧陇云愁，康庐草木彫”则透露出诗人面对自然景物时的感慨和内心的沉思。这里，“苍梧陇云愁”表达了诗人对于过去历史的怀念，而“康庐草木彫”则是对现实世界的描绘。
后半部分，如“岂无人希周，亦有文规姚”等句，则表现出诗人对于古代圣贤之道的追求，以及对个人修养与学问的自我要求。这里，“岂无人希周”表达了对周公礼乐理想的向往，而“亦有文规姚”则强调了自己的学术追求和道德修养。
最后，“揆予果何为，农野勤耕穮。景迫昧见道，曷奉德化昭”等句，则是诗人对于个人的处世之道的反思，以及对个人责任与社会贡献的思考。“揆予果何为”表达了自我审视和探寻生命价值的态度，而“农野勤耕穮”则象征着对简单生活的向往。紧接着，“景迫昧见道，曷奉德化昭”则表现出诗人对于时光易逝、世事无常的感慨，以及对道德修养和社会贡献的期待。
整首诗通过自然景物与历史人物的咏叹，表达了诗人对理想境界的追求，对个人学问与修养的自省，以及对于时光与生命意义的深刻反思。
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