千里驱驰出为人,颜容消瘦老于真。
食轮转后无馀事,莫学诸方转法轮。
千里驱驰出为人,颜容消瘦老于真。
食轮转后无馀事,莫学诸方转法轮。
这首诗通过形象生动的语言,展现了净慈显老僧人为了度化众生,不辞辛劳,奔波千里,其面容因操劳而显得消瘦苍老。诗人以“食轮转后无馀事”这一句,巧妙地将佛法比喻为转动的车轮,寓意着修行者在追求真理的道路上永不停歇,同时也暗示了修行过程中的艰辛与付出。最后,“莫学诸方转法轮”,则是对那些追求表面形式而非实质内涵的言行提出警示,强调了真正的修行在于内心的觉悟和实践,而非外在的形式或虚浮的表演。
整体而言,这首诗不仅赞美了净慈显老僧人为度化众生所付出的辛勤努力,也深刻揭示了佛教修行的本质——内省、觉悟和实践的重要性。通过对比僧人的实际行为与某些人的表面行为,诗人表达了对真正修行者的敬仰,并对社会上可能存在的形式主义倾向提出了批评。
豆棚夕阳草舍。荫满地碎阴,庭户潇洒。
屈指西风,一点幽香,占断短篱修架。
新梢细补贫家屋,怯露重、几枝低亚。
最愁人、款住秋声,坐对雨昏灯灺。长记南山种罢。
荷锄归、带月独酌檐下。
好是新凉,密护吟蝉,不与霜林同谢。
清斋护掣筠笼去,试小摘、冷烟盈把。
扫苍苔、拂簟烹茶,呼取邻翁閒话。
有美一人,芳问芬葩。嗟我钦羡,梦想光华。
亦既至止,上下欣嘉。德馥秋兰,容茂春罗。
淑似令娣,惟予陋何。虽有良友,朽木难加。
爱乐朋规,赠以斯歌。皆能载之,其美孔多。
嗟痛薄祜,并罹哀苦。堂构既崩,过庭莫睹。
我悴西邻,子沈东土。契阔艰辛,谁与晤语。
身滞情往,神游影处。发梦宵寐,以慰延伫。