乾关万象审消停,子母相传日月精。
产药要教千日化,玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣,铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质,阳和阴气两俱生。
乾关万象审消停,子母相传日月精。
产药要教千日化,玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣,铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质,阳和阴气两俱生。
诗人在这首词中展现了对道家金丹之术的深刻理解和精湛笔法。开篇“乾关万象审消停,子母相传日月精”,诗人以宏大之景象描绘出宇宙间万物生长变化的奥秘,其中“乾关”指的是天道的枢纽,万象皆由此而生成;“子母”则是指阴阳二气,通过“相传日月精”,表达了自然界中阴阳交替、生生不息的法则。
接着,“产药要教千日化,玄门全藉五行清”,诗人进一步探讨了道家炼丹术中的重要环节——“产药”即是通过修炼产生灵丹妙药,这需要经过长时间的积累与转化;而“玄门”指的是道教的神秘之门,通过修持五行之气,使内心清净无为。
诗人在“灵胎脱体方知圣,铅汞梯媒不是名”中,表达了对道家修炼成仙、超脱尘世的追求。其中,“灵胎”指的是通过修炼所得之灵性;“脱体”则是达到不再受制于肉身之意;而“铅汞梯媒不是名”,说明真正的修为并非外在华丽的仪式或名称,而是一种内心的悟达与升华。
最后,“金鼎就来从变质,阳和阴气两俱生”展现了诗人对道家哲学中“物极必反”的深刻理解,以及对自然规律和宇宙平衡的赞美。其中,“金鼎”象征着至高无上的真理;“就来从变质”,则是说万事万物皆在不断变化之中,达到一种质的转化;而“阳和阴气两俱生”则强调了宇宙间阴阳二气相辅相成、共存共荣的重要性。
综观全诗,可见诗人不仅对道家哲学有着深刻的领悟,而且在艺术表现上也达到了极高的境界。