题玉山观禅师兰若全文|注释|赏析|拼音版

《题玉山观禅师兰若》全文

唐 / 韩翃形式: 古风

玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。

先朝亲与会龙华，紫禁鸣钟白日斜。

宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。

禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。

不出嚣尘见远公，道成何必青莲宫。

朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。

掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。

薄宦深知误此心，回心愿学雷居士。

题诗

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拼音版原文全文

题tí玉yù山shān观guān禅chán师shī兰lán若ruò

唐táng / 韩hán翃hóng

玉yù山shān宴yàn坐zuò移yí年nián月yuè，锡xī杖zhàng承chéng恩ēn诣yì丹dān阙quē。
先xiān朝cháo亲qīn与yǔ会huì龙lóng华huá，

紫zǐ禁jìn鸣míng钟zhōng白bái日rì斜xié。
宫gōng女nǚ焚fén香xiāng把bǎ经jīng卷juàn，天tiān人rén就jiù席xí礼lǐ袈jiā裟shā。

禅chán床chuáng久jiǔ卧wò虎hǔ溪xī水shuǐ，兰lán若ruò初chū开kāi凤fèng城chéng里lǐ。
不bù出chū嚣áo尘chén见jiàn远yuǎn公gōng，

道dào成chéng何hé必bì青qīng莲lián宫gōng。
朝cháo持chí药yào钵bō千qiān家jiā近jìn，暮mù倚yǐ绳shéng床chuáng一yī室shì空kōng。

掖yè垣yuán挥huī翰hàn君jūn称chēng美měi，远yuǎn客kè陪péi游yóu问wèn真zhēn理lǐ。
薄báo宦huàn深shēn知zhī误wù此cǐ心xīn，

回huí心xīn愿yuàn学xué雷léi居jū士shì。

注释: 玉山：形容山色洁白如玉。
锡杖：僧侣出行的杖，常以锡制成。
丹阙：红色的宫殿门楼，代指皇宫。
龙华：佛教圣地，此处指盛会。
虎溪：地名，传说中虎不伤禅师之地。
兰若：梵语，指小寺庙。
嚣尘：喧嚣的尘世。
雷居士：指唐代僧人雷思齐，以苦修著称。

翻译: 在玉山静坐度过漫长的岁月，锡杖承载恩典前往皇宫
曾亲历先朝盛会龙华，紫禁城中钟声悠扬白日西斜
宫女们手持香炉诵经卷，天神入座行礼拜袈裟
禅床上久卧虎溪之水边，兰若佛寺初次开放在京城
无需远离尘世见高僧远公，修行有成无需在青莲宫
清晨持药钵遍访千家，傍晚独坐绳床室内空寂
你在宫墙内挥毫泼墨受人赞美，远方来客共探真理的真谛
深知微小官职耽误内心追求，我愿如雷居士般回归清修

鉴赏

这首诗是唐代诗人韩翃的作品，题目为《题玉山观禅师兰若》。从内容来看，这是一首描写诗人参访玉山观，与禅师交流、学习佛法的诗作。

诗中的“玉山宴坐移年月”展现了禅师在玉山观中长时间修行的宁静生活。“锡杖承恩诣丹阙”则是说禅师手持锡杖，得到皇家的恩赐前往紫禁城（即皇宫）参加重要仪式。"先朝亲与会龙华"表明此类活动自古以来便有，龙华可能指的是佛教中的某个概念或场所。

“紫禁鸣钟白日斜”描绘了一种超凡脱俗的氛围，宫中钟声在白昼中响起，给人一种时间静止的感觉。"宫女焚香把经卷"则是宫中的女性正在焚烧香料，同时翻阅佛教经典。

“天人就席礼袈裟”显示了禅师与天界之人的交流，他们以佛教袈裟为媒介进行礼节。"禅床久卧虎溪水"表明禅师在虎溪水旁的禅床上长时间地打坐修行。

“兰若初开凤城里”则是说禅师的道场（兰若）刚刚开始在凤城中传播。"不出嚣尘见远公"表达了诗人希望能像远公一样，不为世俗纷扰所困，达到一种精神上的超脱。

“道成何必青莲宫”则是在讨论修道是否一定要到青莲宫这样的圣地。"朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空"描写了禅师早晨拿着药钵（盛放佛教仪式用物品的器具）在千家人中传法，晚上则独自一人坐在简单的床褥上。

“掖垣挥翰君称美”表达了诗人对禅师书法艺术的赞赏。"远客陪游问真理"则是说作为远方来的客人，与禅师一同漫步，探讨佛教中的真理。

最后，“薄宦深知误此心”表示诗人对于自己在官场上的浅尝辄止有所感悟，而“回心愿学雷居士”则表达了诗人的愿望，即希望能够像雷声中猛醒的人那样，转变心志，向禅师学习佛法。

这首诗通过对玉山观的描绘和对禅师生活的细致刻画，展现了一种超脱尘世、追求精神境界的诗意。

作者介绍: 韩翃
朝代：唐字：君平籍贯：南阳（今河南南阳）生辰：754

韩翃，字君平，南阳（今河南南阳）人，唐代诗人。是“大历十才子”之一。天宝13年（754）考中进士，宝应年间在淄青节度使侯希逸幕府中任从事，后随侯希逸回朝，闲居长安十年。建中年间，因作一首《寒食》而被唐德宗所赏识，晋升不断，最终官至中书舍人。韩翃的诗笔法轻巧，写景别致，在当时传诵很广泛。著有《韩君平诗集》。