来日何苦短,挥戈无鲁阳。
人生在世间,欢乐能几场。
昨日花始开,今朝花遽落。
江河流水急,霄汉浮云薄。
叹息复叹息,哀哉复哀哉。
长生岂能得,终焉归夜台。
来日何苦短,挥戈无鲁阳。
人生在世间,欢乐能几场。
昨日花始开,今朝花遽落。
江河流水急,霄汉浮云薄。
叹息复叹息,哀哉复哀哉。
长生岂能得,终焉归夜台。
这首诗名为《来日苦短》,由明代诗人徐庸所作。全诗以深沉的感慨和对生命短暂的忧虑为主线,描绘了人生的无常与悲凉。
首句“来日何苦短”,诗人直接表达了对时间流逝的无奈与痛苦。接着,“挥戈无鲁阳”借用古代挥戈止日的典故,表达出对时间无法控制的感慨。随后,“人生在世间,欢乐能几场”点明了人生的短暂与快乐的稀少,让人深感生命的脆弱与珍贵。
接下来,“昨日花始开,今朝花遽落”通过自然界的花开花落,形象地比喻了人生的起起伏伏,暗示了美好事物的易逝。紧接着,“江河流水急,霄汉浮云薄”则以江水的奔腾不息和天空中云朵的轻薄,象征着时间的无情与世事的变幻莫测。
最后,“叹息复叹息,哀哉复哀哉”表达了诗人对生命无常的深深叹息与哀伤。而“长生岂能得,终焉归夜台”则在悲观中透露出一丝对永恒的渴望,同时也暗示了生命的最终归宿。
整首诗情感深沉,语言凝练,通过对时间、生命、自然现象的描绘,深刻揭示了人生的短暂与无常,以及对永恒的追求与渴望。
吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。
最先王舍城,大辟禅师窟。
迦叶与阿难,结集佛所说。
尔来一百年,复见大会设。
恒河左右流,犍槌声不绝。
其后阿育王,第一言佛法。
能役万鬼神,日造八万塔。
举国施与佛,金榜国门揭。
九十六外道,群言罢一切。
复遣诸弟子,分授十万偈。
北有大月氏,先照佛国月。
四开无遮会,各运广长舌。
汉家通西域,声教远相接。
金人一入梦,白马来负笈。
绳行复沙度,来往踵相蹑。
总持四千部,重译多于发。
华言通梵语,众推秦罗什。
后分律法论,宗派各流别。
要之祛卢字,力大过仓颉。
南有狮子王,凿字赤铜鍱。
当时东西商,互通度人筏。
但称佛弟子,能避鬼罗杀。
遂使诸天经,满载商人箧。
鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。
赖佛得庇护,无异栖影鸽。
国主争布金,妃后亦托钵。
尊佛过帝天,高供千白氎。
乐奏梵音曲,讼听番僧决。
向来文身人,大半著僧衲。
达摩浮海来,一花开五叶。
语言与文字,一喝付抹杀。
十年勤面壁,一灯传立雪。
直指本来心,大声用棒喝。
非特道家流,附会入庄列。
竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。
最奇宗喀巴,别得大解脱。
不生不灭身,忽然佛复活。
西天自在王,高踞黄金榻。
千百毡裘长,膜拜伏上谒。
西戎犬羊性,杀人日流血。
喃喃诵经声,竟能消杀伐。
藏卫各蕃部,无复事鞭挞。
即今奔巴瓶,改法用金梜。
论彼象教力,群胡犹震慑。
综佛所照临,竟过九州阔。
极南到朱波,穷北逾靺鞨。
大东渡日本,天皇尽僧牒。
此方护佛齿,彼土迎佛骨。
何人得钵缘,某日是箭节。
庄饰紫金阶,供食白银阙。
倒海然脂油,震雷响金钹。
香云幢幡云,九天九地彻。
五百虎狮象,遍地迎菩萨。
谓此功德盛,当历千万劫。
有国赖庇护,金瓯永无缺。
岂知西域买,手不持寸铁。
举佛降生地,一旦尽劫夺。
《锡兰岛卧佛·其三》【清·黄遵宪】吁嗟佛灭度,世界眼尽灭。最先王舍城,大辟禅师窟。迦叶与阿难,结集佛所说。尔来一百年,复见大会设。恒河左右流,犍槌声不绝。其后阿育王,第一言佛法。能役万鬼神,日造八万塔。举国施与佛,金榜国门揭。九十六外道,群言罢一切。复遣诸弟子,分授十万偈。北有大月氏,先照佛国月。四开无遮会,各运广长舌。汉家通西域,声教远相接。金人一入梦,白马来负笈。绳行复沙度,来往踵相蹑。总持四千部,重译多于发。华言通梵语,众推秦罗什。后分律法论,宗派各流别。要之祛卢字,力大过仓颉。南有狮子王,凿字赤铜鍱。当时东西商,互通度人筏。但称佛弟子,能避鬼罗杀。遂使诸天经,满载商人箧。鸟喙䓉子洲,畏鬼性騃怯。一闻地狱说,心畏ㄦ摩杀。赖佛得庇护,无异栖影鸽。国主争布金,妃后亦托钵。尊佛过帝天,高供千白氎。乐奏梵音曲,讼听番僧决。向来文身人,大半著僧衲。达摩浮海来,一花开五叶。语言与文字,一喝付抹杀。十年勤面壁,一灯传立雪。直指本来心,大声用棒喝。非特道家流,附会入庄列。竟使宋诸儒,沿袭事剽窃。最奇宗喀巴,别得大解脱。不生不灭身,忽然佛复活。西天自在王,高踞黄金榻。千百毡裘长,膜拜伏上谒。西戎犬羊性,杀人日流血。喃喃诵经声,竟能消杀伐。藏卫各蕃部,无复事鞭挞。即今奔巴瓶,改法用金梜。论彼象教力,群胡犹震慑。综佛所照临,竟过九州阔。极南到朱波,穷北逾靺鞨。大东渡日本,天皇尽僧牒。此方护佛齿,彼土迎佛骨。何人得钵缘,某日是箭节。庄饰紫金阶,供食白银阙。倒海然脂油,震雷响金钹。香云幢幡云,九天九地彻。五百虎狮象,遍地迎菩萨。谓此功德盛,当历千万劫。有国赖庇护,金瓯永无缺。岂知西域买,手不持寸铁。举佛降生地,一旦尽劫夺。
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