橘柚贵素华，匪尚叶葳蕤。
凤凰苟成德，何用文章为。
秋霜日凛冽，白发秽光仪。
学道久未成，吾生将安归。
吁嗟尔君子，六经纵横施。
离骚多夸诞，变声蚤能知。
发愤事声色，神仙遑与期。
浩浩仲尼徒，德行臻庶几。
愿言诱狂简，弃我毋如违。
《赠张文谷孝廉》全文
- 鉴赏
此诗《赠张文谷孝廉》由明代末年至清代初期的诗人屈大均所作。诗中以橘柚、凤凰、秋霜、白发等自然景象和象征物，以及对六经、离骚等儒家经典的学习与理解，构建了一个深邃而寓意丰富的意境。
首先，诗人以“橘柚贵素华，匪尚叶葳蕤”开篇，通过橘柚的素雅花朵与繁茂叶片的对比，隐喻了内在美德的重要性，不在于外在的华丽装饰。接着，“凤凰苟成德，何用文章为”，进一步强调了道德品质的至高无上，即使没有华丽的文章，只要品德高尚，同样能够受到尊敬和推崇。
“秋霜日凛冽，白发秽光仪”两句，运用自然景象的冷酷与时间的无情，暗示了岁月的流逝和生命的衰败，同时也表达了诗人对时光易逝、人生短暂的感慨。
“学道久未成，吾生将安归”则直抒胸臆，表达了诗人对于修身养性、追求真理道路上的困惑与迷茫，以及对未来出路的探寻。
“吁嗟尔君子，六经纵横施”一句，是对张文谷孝廉的赞许，认为他能够广泛地运用儒家经典中的智慧，体现了对对方学识与修养的高度认可。
“离骚多夸诞，变声蚤能知”则对《离骚》这部作品进行了评价，认为其中不乏夸张与虚构，但张文谷孝廉能够早慧地理解其深层含义，显示出其独特的洞察力和理解力。
“发愤事声色，神仙遑与期”表达了诗人对于追求功名利禄、声色犬马的生活态度的批判，认为真正的追求应该是超越物质与感官享受的精神境界，与神仙相比，世俗的追求显得微不足道。
最后，“浩浩仲尼徒，德行臻庶几”引用孔子及其弟子的例子，强调了道德实践的重要性，希望张文谷孝廉能够像孔子的弟子一样，在德行上有所成就。
“愿言诱狂简，弃我毋如违”则是诗人对张文谷孝廉的殷切期望，希望他能够引导自己走向正道，共同追求高尚的品德与精神境界，表达了深厚的友情与相互激励之意。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理，展现了诗人对个人修养、道德追求以及友情的深刻思考，同时也对张文谷孝廉给予了高度的赞扬与期待。
- 作者介绍
-
屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
- 猜你喜欢
寄题材永新顾成这粟庵
学诗学礼孱已文，种花种竹居不贫。
门闾正可务广大，如何一粟容君身。
结庵名粟亦何寄，口不尽言知有意。
鹍鹏羽翼自垂天，蜩与飞鸣有馀地。
短长小大争长雄，舒卷不离方寸中。
小如一粟大江海，万形宇内宁非同。
君如推此充寥廓，回集尘端亦棲吒。
放言切勿诮蒙庄，伯夷永名仲尼博。
更须谈理勿谈空，此道根原由守约。