仓颉鹳鸟迹，于是创文字。
原其制作心，本以便记事。
呼读犹强名，况乃论位置。
周人建小学，六书分义类。
特令授童蒙，庶几别同异。
奈何中古后，穿凿失伦次。
虫皿晋医言，止戈楚人志。宋更?作騧，秦易罪为罪。
三刀自梦徵，两日因谶记。
山丝已怪妄，门草更茫昧。
白水及绯衣，皆是表符瑞。
解槐与说枣，抑又出讥戏。
形声罕复论，一切归会义。
咄哉许祭酒，著论穷巧慧。
流俗喜不根，传授满当世。
廷尉议三章，诸生谈六艺。
往往授其言，大抵皆附会。
林生最晚出，纷乱尤自恣。
何言斯亭上，刻石高赑屃。
却思荆舒祸，对此频雪涕。
凭谁掩其恶，水火为焚弃。
《读林罕小说》【宋·晁公武】仓颉鹳鸟迹，于是创文字。原其制作心，本以便记事。呼读犹强名，况乃论位置。周人建小学，六书分义类。特令授童蒙，庶几别同异。奈何中古后，穿凿失伦次。虫皿晋医言，止戈楚人志。宋更?作騧，秦易罪为罪。三刀自梦徵，两日因谶记。山丝已怪妄，门草更茫昧。白水及绯衣，皆是表符瑞。解槐与说枣，抑又出讥戏。形声罕复论，一切归会义。咄哉许祭酒，著论穷巧慧。流俗喜不根，传授满当世。廷尉议三章，诸生谈六艺。往往授其言，大抵皆附会。林生最晚出，纷乱尤自恣。何言斯亭上，刻石高赑屃。却思荆舒祸，对此频雪涕。凭谁掩其恶，水火为焚弃。
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这首诗是宋代诗人晁公武对《林罕小说》一书的评论。诗中首先追溯了文字的起源，赞扬仓颉造字的智慧，指出文字最初的目的是为了方便记事。随后，诗人批评了自中古以后文字使用的混乱，列举了一些例子，如“虫皿”、“止戈”等字词的变化，认为这些失去了原有的意义和顺序。
诗人对林罕的小说表示不满，认为其中充满了牵强附会和荒诞不经的内容，如以奇异符号象征吉祥，以及形声学的忽视。他批评许祭酒（可能指某位学者）过分追求文字的技巧，导致流俗之见充斥于世。他还提到廷尉和儒生们讨论文字时的空谈，以及林罕本人作品的杂乱无章。
最后，诗人站在石碑前，感叹荆舒之祸（可能指某种文字争议或误解），为古代文字的混乱感到痛心，并希望有人能彻底否定这种错误，将其从历史中抹去。整首诗表达了对文字纯洁性和真实性的怀念，以及对学术研究应遵循严谨原则的呼吁。
秦人被涂炭，郦生自清狂。
暴吏不得加，高怀信旁洋。
山东赤龙长，兴啸取功名。
冯轼下全齐，其身先就烹。
古人不轻死，何尝贵其生。
顾已有所造，二途皆一征。
有谁怜是翁，欲以身徇荣。
未卒杯酒乐，苍茫祸来婴。
所怀奄不救，焉如监门清。
乃知谬厝置，视世已皆轻。
死者良可叹，世俗方营营。
至仁吾所师，但欲穷山耕。