午枕避尘嚣,梦乘银潢槎。
好风吹衣袂,堕我天之涯。
群仙赴号召,骖凤来香车。
一见如故旧,丝麟酌流霞。
或鞭石为羊,或握枣如瓜。
中有汗漫生,盘礴埋丹砂。
谁言仙有道,挟术相矜夸。
顾我亦可学,正坐一念差。
我笑谢之言,仙凡各有家。
悠悠御风还,聚散如团沙。
绳床一欠伸,兹游真幻耶。
咄咄置勿论,呼童煮新茶。
午枕避尘嚣,梦乘银潢槎。
好风吹衣袂,堕我天之涯。
群仙赴号召,骖凤来香车。
一见如故旧,丝麟酌流霞。
或鞭石为羊,或握枣如瓜。
中有汗漫生,盘礴埋丹砂。
谁言仙有道,挟术相矜夸。
顾我亦可学,正坐一念差。
我笑谢之言,仙凡各有家。
悠悠御风还,聚散如团沙。
绳床一欠伸,兹游真幻耶。
咄咄置勿论,呼童煮新茶。
这首诗描绘了诗人午睡时的梦境,以及梦中与仙界交流的情景。诗中的意象丰富,语言生动,是一篇充满想象力的作品。
"午枕避尘嚣,梦乘银潢槎",诗人通过午休来逃离世间的喧嚣,梦境中他乘坐着仙界的车驾——银色光芒的云车,这是一个超脱凡尘、进入神秘幻想世界的过程。
接下来的"好风吹衣袂,堕我天之涯",则是诗人在梦中感受到的美好风景,他的衣袂随着清风飘扬,仿佛身处天界边缘,这里的“天之涯”指的是仙境或高远的地方。
"群仙赴号召,骖凤来香车"表明梦中有仙人相邀,诗人乘坐着香气浸润的云车,与仙人们一同前往神秘的地方。这里的“骖凤”指的是五彩斑斓的神鸟,是仙界交通工具的象征。
"一见如故旧,丝麟酌流霞"则是诗人在梦中遇到了熟悉的仙人,他们一起饮用着仙境中的美酒——流霞,这里的“丝麟”可能指的是仙人的坐骑。
以下几句"或鞭石为羊,或握枣如瓜。中有汗漫生,盘礴埋丹砂。谁言仙有道,挟术相矜夸。顾我亦可学,正坐一念差。"描述了梦中的奇特景象和对仙界修炼的模仿,其中“或鞭石为羊,或握枣如瓜”可能是指梦中的一种幻觉或变化;“中有汗漫生,盘礴埋丹砂”则可能暗示诗人在梦中体验到了修炼过程中的某些神秘现象。
接下来的"我笑谢之言,仙凡各有家。悠悠御风还,聚散如团沙。绳床一欠伸,兹游真幻耶。咄咄置勿论,呼童煮新茶。"表达了诗人对于梦境与现实的分辨,以及对仙凡两界不同的接受和理解。在最后,诗人结束了梦境中的经历,并回到了现实世界中,他唤醒仆童准备新的茶水,可能是在思考刚刚体验过的奇妙幻想。
整首诗通过描绘梦境与现实之间的交织,展示了诗人对于仙界和修炼之道的向往,同时也表达了一种超脱凡尘、追求精神自由的心态。
骨相坐一寒,仕宦经百谪。
晚入文昌省,又坐烦言啧。
诏昼复收召,付以大典册。
期年甫奏篇,皇恐亟自劾。
归来稽山下,三食新获麦。
草履布裙襦,徒步老阡陌。
今年疾屡作,怳若将归客。
道士言犯土,拜章安舍宅。
巫言神去干,翦纸招魂魄。
把臂忽自悟,此岂屋漏脉?
尽去囊中药,默观鼻端白。
正气徐自还,鬼子何足磔!