祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家。
此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。
误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。
欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。
首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。
仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。
赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。
糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人誇。
恣倾白蜜收五棱，细斸黄土栽三桠。
朱明洞裹得灵草，翩然放杖凌苍霞。
岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。
山人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。
径从此路朝玉阙，千里莫遣毫釐差。
故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。
岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。
世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕。
相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。
千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。
但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。
山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。
《次韵正辅同游白水山》【宋·苏轼】祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家。此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉。首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华。仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人誇。恣倾白蜜收五棱，细斸黄土栽三桠。朱明洞裹得灵草，翩然放杖凌苍霞。岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙。山人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径从此路朝玉阙，千里莫遣毫釐差。故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。世间谁似老兄弟，笃爱不复相疵瑕。相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。山中归来万想灭，岂复回顾双云鸦。
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此诗描绘了一位文人与友人同游白水山的景象和心境。开篇即以“祇知楚越为天涯，不知肝胆非一家”表达了对朋友深厚情谊的赞叹，仿佛他们之间的情感如同楚越这遥远的地方一样坚不可摧。
接着，“此身如线自萦绕，左旋右转随缫车”则用巧妙的比喻形象，描写了诗人在山中游走时的轻松自如，如同织布机上的丝线一般自然而然地围绕和移动。
“误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜”一句，则透露出一种对现实世界的不满和逃避的心情，将山林之美带入尘世的喧嚣中，而那平坦的大地上却布满了人间的勾心与争斗。
诗人随后表达了想要隐居的愿望，“欲从稚川隐罗浮，先与灵运开永嘉”，希望能够像古代隐士一样，在自然中找到宁静和超脱。
在接下来的几句中，诗人提到了对古圣先贤的敬仰，如“首参虞舜款韶石，次谒六祖登南华”展示了他对道家与佛家的崇拜，以及对修炼之术的向往。
紧接着是一系列生动的地理和物象描写，“仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加”，诗人似乎在用这些美好的景致来装饰他的隐居生活。
“糖霜不待蜀客寄，荔支莫信闽人誇”则是对远方友人的思念和对一些不可靠传言的嘲讽，而“恣倾白蜜收五棱，细斸黄土栽三桠”又展示了诗人在自然中的劳作与享受。
随后，“朱明洞裹得灵草，翩然放杖凌苍霞。岂无轩车驾熟鹿，亦有鼓吹号寒蛙”则是对道家修炼和仙境生活的向往，其中“轩车驾熟鹿”、“鼓吹号寒蛙”等意象增添了一种超凡脱俗的神秘色彩。
诗人在山中与友人的欢聚也被描绘得十分生动，“山人劝酒不用勺，石上自有樽罍洼。径从此路朝玉阙，千里莫遣毫釐差”，他们在山中饮酒，不需要器具，而是直接从自然中汲取，显得非常自由和惬意。
诗的后半部分则是对友情的赞美和对未来的展望，“故人日夜望我归，相迎欲到长风沙。岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱”表达了诗人对友人的思念，以及对未来美好时光的期待。
最后几句则是对自然的进一步赞美和内心世界的净化，“相携行到水穷处，庶几一见留子嗟。千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮”中，“千年枸杞常夜吠”描绘了一种长久而深沉的自然之声，而“无数草棘工藏遮”则是对自然界复杂多变的赞叹。
全诗以其丰富的想象、生动的细节和深邃的情感，构建了一个既充满诗意又神秘超脱的山水世界。
昔上黄鹤楼，西望襄阳堤。
襄阳草树淡于染，清猿落日令人迷。
归来复见襄阳画，银海珠源恍馀派。
楚山沈沈烟雾高，淋漓七泽翻波涛。
渔舟贾舶入点缀，竹林枫树悬江皋。
白云缥缈苍梧遥，旖如湘君垂素旄。
我欲乘云向空举，拄杖呼云云不起。
山中萝薜不可亲，怅望伊人隔秋水。
延陵学士襄阳俦，对此踟蹰搔白头。
碧山心期竟已矣，回首岁月成墟邱。
犹有篇章未磨灭，教人空忆旧风流。