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《龙游行者求僧》全文
宋 / 释居简   形式: 古风

为僧要度牒,此理与古背。

是真出家儿,俱付形骸外。

千里在初步,百进须一退。

索性吵丛林,东倒复西擂。

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鉴赏

这首诗以生动的语言描绘了一位寻求出家之路的行者形象,充满了对传统与现代、理想与现实之间冲突的深刻思考。

首句“为僧要度牒,此理与古背”点明了主题,表达了对传统出家仪式与现代社会价值观的对比。度牒,古代僧侣的身份证明,象征着传统宗教秩序的标志。然而,行者认为这一传统与现代社会的价值观相悖,暗示了他对传统与现代的矛盾态度。

接着,“是真出家儿,俱付形骸外”一句,强调了真正的出家者应该超越物质与肉体的束缚,追求精神上的解脱。这反映了行者对于出家本质的理解,即精神层面的自由和超越。

“千里在初步,百进须一退”则进一步阐述了修行过程中的艰难与挑战。千里之行始于足下,每一步都需坚实而谨慎。同时,行者也意识到在前进的过程中,适时的退步或反思同样重要,这体现了他在修行道路上的深思熟虑和灵活应变的态度。

最后,“索性吵丛林,东倒复西擂”以一种幽默而讽刺的方式,描绘了行者在修行过程中可能遇到的种种困难和挑战。他选择在“丛林”中大声喧哗,既是对传统规矩的挑战,也是对自我内心世界的探索。东倒西擂则暗示了修行之路的不稳定性,需要不断地调整方向和策略。

整体而言,这首诗通过一位行者的视角,探讨了出家修行的深层意义,以及在现代社会背景下,如何理解和实践传统宗教信仰的问题。它不仅展现了个人的修行历程,也触及了更广泛的文化和社会议题,引人深思。

作者介绍

释居简
朝代:宋

释居简(一一六四~一二四六),字敬叟,号北涧,潼川(今四川三台)人。俗姓龙(《补续高僧传》卷二四作王)。依邑之广福院圆澄得度,参别峰涂毒于径山,谒育王佛照德光,走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余,常之显庆、碧云,苏之慧日,湖之道场,诏迁净慈,晚居天台。理宗淳祐六年卒,年八十三,僧腊六十二。
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