荆山有美玉，含华尚炳烂。
堪为圣君玺，堪为圣君案。
草木润不彫，烟霞覆不散。
野人到山下，仰视星辰畔。
倘或如栗黄，保之上霄汉。
《上卢少卿觅千文》全文
- 拼音版原文全文
上 卢 少 卿 觅 千 文 唐 /贯 休 荆 山 有 美 玉 ，含 华 尚 炳 烂 。堪 为 圣 君 玺 ，堪 为 圣 君 案 。草 木 润 不 凋 ，烟 霞 覆 不 散 。野 人 到 山 下 ，仰 视 星 辰 畔 。倘 或 如 栗 黄 ，保 之 上 霄 汉 。
- 注释
- 荆山：指荆门山，古代著名的产玉之地。
美玉：珍贵的玉石。
圣君：指贤明的君主。
玺：古代帝王的印信。
案：案几，古代办公或阅读的低矮长桌。
草木润：草木因雨水充足而繁茂。
烟霞：云雾和彩霞，象征祥瑞之气。
星辰畔：星月交辉的地方，形容景色优美。
栗黄：类似栗子的颜色，暗喻稳重而尊贵。
霄汉：天空，这里指极高的地方。
- 翻译
- 荆山蕴藏着美玉，光彩照人。
足以作为圣明君主的印玺，也可成为他的御案。
草木因滋润而不凋零，云霞覆盖而不消散。
山野之人来到山脚下，仰望星空边的美景。
如果色泽如栗子般温黄，它将被尊崇直上九天。
- 鉴赏
这首诗描绘了一番荆山美玉的景象，通过对玉石特性的描述来表达对君主的颂扬之情。"含华尚炳烂"一句显示了玉的珍贵与纯净，而"堪为圣君玺，堪为圣君案"则直接将这种美好之物联系到皇权的象征上，表明这玉质足以作为国玺或皇案，彰显其尊贵的地位。
诗人接着描绘了山中的自然景色，如"草木润不彫，烟霞覆不散"，通过这些意象传达出一种和谐、静谧的氛围。接下来是"野人到山下，仰视星辰畔"一句，这里诗人的视角转向了普通百姓，他们抬头望着天际之处，似乎也在期待某种超越现实的美好。
最后两句"倘或如栗黄，保之上霄汉"则表达了一种愿景：如果有机会获得这种美玉，就要将其珍藏于高远的地方，这里的"上霄汉"可能是指天界或者某个超凡脱俗的存在。
整首诗通过对自然美景与君权象征物的描写，展现了诗人对于理想之境的向往和尊崇。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
惠山泉同空斋同年用坡公韵
嵯峨西神山，太湖荡其腹。
水汽蒸为泉，泉源各殊族。
龙缝与罗汉，渟泓石坎蓄。
逊名及慧照，或堙或复续。
珠帘瀑布飞，清韵奏琴筑。
若冰嵌深洞，萦纡径缩蹙。
惟兹桑苧神，可爱不可渎。
寒光彻毛发，倒映松根绿。
砺斧斲涧云，瓦铛煮圆玉。
沁心如醍醐，诸泉众奴仆。
兴酣尽七碗，何忍留一掬。
诗肠搜搅清，妙句散芬馥。
我意慕茶仙，饱读水经熟。
哂彼阮步兵，嗜酒三百斛。