轩辕为国华胥乡,有臣辅者蘧蘧庄。
山河无界岁无历,生不为欢死何戚?
骑牛过溪溪没桥,西来佛祖磨屠刀。
几人入世忘牢骚,脱冠掷地苍蝇逃。
轩辕为国华胥乡,有臣辅者蘧蘧庄。
山河无界岁无历,生不为欢死何戚?
骑牛过溪溪没桥,西来佛祖磨屠刀。
几人入世忘牢骚,脱冠掷地苍蝇逃。
这首诗《度絜辞三章(其二)》由清代诗人姚燮所作,展现了诗人对社会现实的深刻反思与批判。诗中运用了丰富的意象和象征手法,表达了对传统束缚与社会不公的不满。
首句“轩辕为国华胥乡”,以古代传说中的黄帝(轩辕)作为国家的象征,华胥则代表理想中的太平盛世,暗示了诗人对于理想社会的向往。接着,“有臣辅者蘧蘧庄”一句,通过描述辅助君王的臣子形象,隐喻了在理想社会中,贤臣辅佐君主的重要性。
“山河无界岁无历,生不为欢死何戚?”这两句诗,以夸张的手法描绘了一个没有界限、没有时间概念的理想世界,在这样的世界里,人们不必为生活琐事而忧愁,也不必为死亡感到悲伤,体现了诗人对于自由与幸福生活的渴望。
“骑牛过溪溪没桥,西来佛祖磨屠刀。”这两句诗通过奇特的场景描写,表达了对现实世界的讽刺。骑牛过溪象征着一种超脱世俗的生活方式,但溪水中的桥却消失不见,暗示了这种理想状态在现实中难以实现。同时,西来的佛祖磨屠刀,既是对佛教慈悲为怀精神的反讽,也暗指社会中存在的残酷与不公。
“几人入世忘牢骚,脱冠掷地苍蝇逃。”最后两句诗,直抒胸臆,表达了诗人对于现实社会中人们普遍存在的不满与痛苦的深切感受。脱冠掷地,象征着对传统束缚的反抗;苍蝇逃,比喻那些试图逃避现实困境的人们。整首诗在对理想与现实的对比中,展现了诗人对于社会问题的深刻洞察和强烈批判。
出门送君时,一步再徘徊。
虽云非远别,念与始谋乖。
欲求连墙居,故作千里来。
君今不我待,欲跨洪沟回。
我独滞一方,后会良未谐。
冬初风浪息,蛟龙深蛰雷。
其如中原盗,所至尚扬埃。
子行莫夷犹,恐致狼虎猜。
胡人更远适,畏死投烟霾。
皇天久助顺,似不及吾侪。
独以智力免,宁有此理哉。
因书寄苦语,亦以谢不才。
新春好天色,指望妖氛开。
即当候归艎,取酒寻尊罍。
欣然得一笑,便足禳千灾。
豫章百里远,可以慰客怀。
须君起我病,同上徐孺台。
柳絮飞时与君别,南楼把酒看新月。
月似当年离别时,柳絮随君何处飞。
落花寂寂长安路,陌上十人九人去。
准拟归鸿寄得书,回头已失秦州树。
丈夫薄情多可念,尔独何心守贫贱。
劝君以金屈卮,赠君以长短歌。
城南城北春草多,明月如此奈愁何。
寒江九月雷殷空,落日倒射千山红。
江头树木半倾倒,衮衮不尽洪涛风。
风中有物如长戟,电光忽来倾霹雳。
雨罢晴开不复知,乃是潜蛟倚长石。
苍皮半卷颇飞动,涩藓中开欲跳掷。
青荧野火下绝水,夭矫长烟转空壁。
天生神物有时出,岁月飘流为谁得。
铜花欲尽秋水浑,尚有千年妖血痕。
向来天地亦儿戏,俄顷变怪徒纷纭。
君不见丰城之来亦不久,宝气何为上牛斗。