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《览古五首·其五》全文
宋 / 方回   形式: 古风

六经乐故亡,三礼复不完。

名数颇舛剌,或亦疑同官。

易诗书春秋,论孟庸学篇。

弥缝救破断,谁实心斯传。

始以营道翁,终之紫阳仙。

堂堂七君子,如日常在天。

有暮必有旦,岂无来者贤。

大匠一朝作,绳墨其拾旃。

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翻译
六经的音乐已经消亡,三礼也无法完全恢复。
名称和次序多有混乱,有时甚至怀疑它们出自同一官员。
《易》《诗》《书》《春秋》,以及《论语》《孟子》,都是寻常学习的内容。
试图修补和挽救那些破碎的部分,是谁真正用心传承这些学问呢?
开始是由营道翁推动,最后由紫阳仙完成的。
伟大的七位君子,如同日月常挂天边。
黑夜之后必有黎明,难道没有更贤能的人将来吗?
大匠一旦创作,规矩和标准就会被遵循。
注释
六经:古代儒家经典。
亡:消失,不再存在。
舛剌:错乱,不协调。
疑同官:怀疑是出自同一官员的手笔。
论孟:《论语》和《孟子》的合称。
弥缝:修补缝隙,比喻弥补缺失。
大匠:技艺高超的大师。
绳墨:木工的墨线,比喻规矩、准则。
鉴赏

这首诗是宋末元初诗人方回的作品,名为《览古五首(其五)》。诗中所表达的情感和意境颇具深意。

六经乐故亡,三礼复不完。

此句表明诗人对先秦六经及周代三礼的怀念之情。这两者是中国古代文化传承的重要组成部分,但随着时间的流逝和社会的变迁,它们已经失落或不再完整。

名数颇舛剌,或亦疑同官。

诗人通过这句话表达了对古代圣贤及典籍记载中人物的敬仰与怀疑。"名数"指的是历史上的人物和事迹,而"颇舛剌"则意味着这些记载可能并不完全准确,甚至存在矛盾和出入。

易诗书春秋,论孟庸学篇。

这里诗人提及了儒家经典中的《易》、《诗》、《书》、《春秋》,以及对孔子与孟子的学说进行探讨。这表明诗人对于传统文化的深刻理解和尊重。

弥缝救破断,谁实心斯传。

诗中此句表现了诗人希望能够修补和延续这些文化遗产的愿望。"弥缝"意指补缀破损之物,而"救破断"则强调了这种修复行为的紧迫性。

始以营道翁,终之紫阳仙。

这里诗人的自比为"营道翁",即隐居山林的人士,而"终之紫阳仙"则是对自己未来的憧憬,希望能够达到像紫阳真人那样的仙境。这种表述既展现了诗人对于世俗的超脱,也揭示了一种追求精神自由和永恒的愿望。

堂堂七君子,如日常在天。

"堂堂七君子"可能指的是古代七位著名的贤士,他们的形象如同天上的星辰,永恒不变。诗人通过这种比喻,表达了对这些圣贤之人的崇敬。

有暮必有旦,岂无来者贤。

这两句用自然界日夜更替的事实,来隐喻历史的轮回和文化传承的必要性。即便如今之世代远去,但总会有新的贤能出现,继承先人之志。

大匠一朝作,绳墨其拾旃。

最后两句描绘了诗人对于自己创作的一种自信和坚持。"大匠"指的是伟大的工匠或艺术家,而"绳墨"则是古代建筑测量的工具。这里诗人将自己比喻为大匠,表明自己的作品(即诗歌)如同经典般精确无误,并且对后世有着重要影响。

总体来看,这首诗不仅展示了作者对于传统文化的深刻理解和敬仰,也透露出诗人对于个人创作和精神追求的一种坚定信念。

作者介绍
方回

方回
朝代:宋   字:万里   号:虚谷   籍贯:宋元间徽州歙县   生辰:1227—1307

(1227—1307)宋元间徽州歙县人,字万里,号虚谷。幼孤,从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道,似道败,又上十可斩之疏。后官知严州,以城降元,为建德路总管。寻罢归,遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》,又选唐宋以来律诗,为《瀛奎律髓》。
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