山昙昙兮起云,山浪浪兮流水。
神何为兮山中,岂怀忠兮放弃。
沃牛炙兮疗饥,挈壶兮荷锸随之,生不封侯兮死何庙食为。
是耶非耶,余不得而知。
女巫兮击鼓,坎坎兮祠之下。
帝不下招兮遗怒,馘长蛟兮缚雄虎。
野无烽兮海无澜,马不用兮都且闲,都且闲兮神乎何以为御。
振策而风兮回轩为雨,风雨时兮多黍稌,风休雨止兮神何处所。
桂橑兮兰楣,朝云出游兮莫云来归。
云辉辉兮神来归,云霏霏兮神来归。
山昙昙兮起云,山浪浪兮流水。
神何为兮山中,岂怀忠兮放弃。
沃牛炙兮疗饥,挈壶兮荷锸随之,生不封侯兮死何庙食为。
是耶非耶,余不得而知。
女巫兮击鼓,坎坎兮祠之下。
帝不下招兮遗怒,馘长蛟兮缚雄虎。
野无烽兮海无澜,马不用兮都且闲,都且闲兮神乎何以为御。
振策而风兮回轩为雨,风雨时兮多黍稌,风休雨止兮神何处所。
桂橑兮兰楣,朝云出游兮莫云来归。
云辉辉兮神来归,云霏霏兮神来归。
这首诗是宋代僧人释善珍的《骚词(其二)》,以山川自然景象和神话传说为背景,表达了对未知神秘力量的探索与疑问。诗人运用丰富的意象,如“山昙昙兮起云”、“沃牛炙兮疗饥”等,描绘了一幅山中生活的画面,暗示了主人公在山林中的孤独与坚韧。
诗中主人公似乎在寻求神明的指引,但又对神明的行为感到困惑,不知其忠诚何在,是否真的能带来庇护。“女巫兮击鼓”、“帝不下招兮遗怒”等句,描绘了祭祀场景,反映出人们对神明的敬畏与祈求。然而,尽管风雨变化,神明并未显形,使得人们不禁质疑神的存在意义。
最后,诗人通过“桂橑兮兰楣”、“云辉辉兮神来归”等描绘,营造出一种神秘而梦幻的氛围,似乎在暗示神明并非常在人间,而是隐于云间,难以捉摸。整首诗充满了哲理思考,体现了宋代理性精神与神秘主义的交融。
今夕是何夕,吾侪此合欢。
剧谈偿契阔,促席共盘桓。
南北睽违久,东西会合难。
桂椒供夜酌,肴核助春盘。
玉糁思坡老,羊羹忆太官。
滑酥餐马乳,香雾饮龙团。
入箸蔬凝绿,堆盘荔剥丹。
兔沉杯底月,烟袅鼎中峦。
稚子频更烛,庖人屡继餐。
兴狂更觉短,情浃量加宽。
醉忘乌纱侧,凉欺白葛单。
候虫喧壁脚,宵马闹帘端。
径竹凉飙起,庭槐夜气乾。
纸穿窗月白,瓜沁井花寒。
灯影妨栖燕,萧声咽舞鸾。
客涂悲断梗,宦海沸狂澜。
击筑增豪旷,凭诗写肺肝。
树云方仰杜,山斗更瞻韩。
此日叨持宪,何年拟挂冠。
正堪兼吏隐,何至作儒酸。
执手还疑梦,论心遽忍谩。
拊缶长耳热,入杜恨眉攒。
世事棋千变,光阴指一弹。
病腰殊似沈,老鬓忽如潘。
羞鼓侯门铗,宁甘陋巷箪。
舞兮思郭秃,步也叹邯郸。
台阁君先贵,山林我苟安。
且须随散诞,讵可叹衰残。
马奋霜蹄疾,鹏翻健翮抟。
有鞭须早着,无禄岂堪干。
鱼莫临渊羡,天胡坐井观。
神欢体自适,言强舌当扪。
慷慨仍思蔺,奸雄每鄙瞒。
邻翁嗔夜闹,候仆报更阑。
未觉山颓玉,先将马饬繁。
出门成一叹,扶醉上雕鞍。
《夏夜燕集联句并序》【明·江源】今夕是何夕,吾侪此合欢。剧谈偿契阔,促席共盘桓。南北睽违久,东西会合难。桂椒供夜酌,肴核助春盘。玉糁思坡老,羊羹忆太官。滑酥餐马乳,香雾饮龙团。入箸蔬凝绿,堆盘荔剥丹。兔沉杯底月,烟袅鼎中峦。稚子频更烛,庖人屡继餐。兴狂更觉短,情浃量加宽。醉忘乌纱侧,凉欺白葛单。候虫喧壁脚,宵马闹帘端。径竹凉飙起,庭槐夜气乾。纸穿窗月白,瓜沁井花寒。灯影妨栖燕,萧声咽舞鸾。客涂悲断梗,宦海沸狂澜。击筑增豪旷,凭诗写肺肝。树云方仰杜,山斗更瞻韩。此日叨持宪,何年拟挂冠。正堪兼吏隐,何至作儒酸。执手还疑梦,论心遽忍谩。拊缶长耳热,入杜恨眉攒。世事棋千变,光阴指一弹。病腰殊似沈,老鬓忽如潘。羞鼓侯门铗,宁甘陋巷箪。舞兮思郭秃,步也叹邯郸。台阁君先贵,山林我苟安。且须随散诞,讵可叹衰残。马奋霜蹄疾,鹏翻健翮抟。有鞭须早着,无禄岂堪干。鱼莫临渊羡,天胡坐井观。神欢体自适,言强舌当扪。慷慨仍思蔺,奸雄每鄙瞒。邻翁嗔夜闹,候仆报更阑。未觉山颓玉,先将马饬繁。出门成一叹,扶醉上雕鞍。
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