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《论诗次铁庐韵》全文
清 / 丘逢甲   形式: 古风

元音从古本天生,何事时流务竞争。

诗世界中几雄国,惜无人起与连衡。

迩来诗界唱革命,谁果独尊吾未逢。

流尽玄黄笔头血,茫茫词海战群龙。

新筑诗中大舞台,侏儒几辈剧堪哀。

即今开幕推神手,要选人天绝代才。

台上风云发浩歌,不须猛士再搜罗。

拔山妄费重瞳力,夜半虞兮唱奈何。

北派南宗各自誇,可能流响脱淫哇。

诗中果有真王在,四海何妨共一家。

彼此纷纷说界疆,谁知世有大文章。

中天北斗都无定,浮海观星上大郎。

芭蕉雪里供摹写,绝妙能诗王右丞。

米雨欧风作吟料,岂同隆古事无徵。

四海横流未定居,千村万落废犁锄。

荆州失后吟梁父,空忆南阳旧草庐。

展卷重吟民主篇,海山东望独悽然。

英雄成败凭人论,赢得诗中自纪年。

四海都知有蛰庵,重开诗史作雄谈。

大禽大兽今何世,目极全球战正酣。

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鉴赏

这首诗《论诗次铁庐韵》由清代诗人丘逢甲所作,其内容深邃,探讨了诗歌创作与时代变迁的关系,以及诗人在社会变革中的角色和责任。

首句“元音从古本天生”,点明了诗歌的根源在于古老的文化传统,强调了诗歌的原始生命力。接下来,“何事时流务竞争”则表达了对当下社会中过度追求功利、忽视诗歌本质的批评。诗人认为,在诗歌的世界里,存在着多个强大的国家(指不同的诗歌流派或风格),但可惜的是,没有一个能够真正团结起来,形成统一的声音。

随后,“迩来诗界唱革命,谁果独尊吾未逢”反映了诗人对现代诗歌革新运动的观察与思考。他提到近来诗歌界倡导革命,但并未见到真正的领袖或权威人物出现。接着,“流尽玄黄笔头血,茫茫词海战群龙”描绘了诗人对现代诗歌创作艰辛与激烈竞争的感慨。

“新筑诗中大舞台,侏儒几辈剧堪哀”表达了诗人对新兴诗歌形式的期待,同时也对那些未能达到一定高度的诗人表示惋惜。接下来,“即今开幕推神手,要选人天绝代才”预示着未来的诗歌舞台上将有杰出人才的涌现,他们将引领诗歌发展。

“台上风云发浩歌,不须猛士再搜罗”暗示了未来的诗歌将充满激情与力量,不再需要通过暴力或强力来推动。接下来,“拔山妄费重瞳力,夜半虞兮唱奈何”借用历史典故,表达了对过去某些过分追求力量与英雄主义的反思。

“北派南宗各自誇,可能流响脱淫哇”指出南北诗歌流派各有特色,但都应避免过于放纵或偏离正轨。接下来,“诗中果有真王在,四海何妨共一家”表达了诗人对诗歌统一性和包容性的向往,希望不同流派能够和谐共存。

“彼此纷纷说界疆,谁知世有大文章”提醒人们不要局限于狭隘的界限,而应看到诗歌作为宏大叙事的力量。“中天北斗都无定,浮海观星上大郎”以天象比喻,说明诗歌发展方向的不确定性,鼓励诗人探索未知。

“芭蕉雪里供摹写,绝妙能诗王右丞”赞扬了王维(字摩诘,号右丞)的诗歌成就,将其比作在雪中芭蕉上的艺术创作。接下来,“米雨欧风作吟料,岂同隆古事无徵”表达了对西方文化影响下诗歌创作的思考,认为不应完全模仿或排斥外来影响。

“四海横流未定居,千村万落废犁锄”描绘了社会动荡不安的景象,与诗歌创作的相对稳定形成了对比。“荆州失后吟梁父,空忆南阳旧草庐”引用历史典故,表达了对失去家园的感伤之情。

“展卷重吟民主篇,海山东望独悽然”表达了诗人对民主与和平的渴望,以及对远方的眺望。“英雄成败凭人论,赢得诗中自纪年”总结了历史与个人命运的关系,强调了诗歌作为记录与见证的作用。

最后,“四海都知有蛰庵,重开诗史作雄谈”表明诗人丘逢甲希望通过自己的努力,为诗歌历史增添新的篇章,展现其雄辩之才。整首诗展现了诗人对诗歌艺术的深刻见解,以及对社会变革与个人责任的思考。

作者介绍
丘逢甲

丘逢甲
朝代:清   字:仙根   号:蛰庵   籍贯:南武山   生辰:1864年~1912年

丘逢甲(1864年~1912年),汉族,字仙根,又字吉甫,号蛰庵、仲阏、华严子,别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。丘逢甲祖籍广东镇平(今广东蕉岭),1864年生于台湾苗栗县铜锣湾,1887年中举人,1889年己丑科同进士出身,授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾,到台湾台中衡文书院担任主讲,后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
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