南来锡影白云孤，一叶原同七叶符。
执着分南自分北，圆通非有亦非无。
登坛共笑依双树，护法休教守一株。
佛本在心何用佞，无禅可悦自欢娱。
《有以苕上沈中丞客五羊诃林社集诗见贻者用来韵赋此寄之·其一》全文
- 鉴赏
这首诗深蕴哲理，以自然景象为喻，探讨了佛法与内心的关联。首句“南来锡影白云孤”描绘了锡杖映照下的白云，孤独而静谧，象征着修行者的孤独与坚定。接着，“一叶原同七叶符”通过对比一叶与七叶，暗示了佛法的普遍性和内在一致性。
“执着分南自分北，圆通非有亦非无”两句，揭示了佛法的圆融无碍，无论南北，皆应遵循佛法的真理，而非拘泥于形式或地域。这反映了佛教中“法无定法”的思想，即佛法的本质在于其普遍适用性，而非特定的外在形式。
“登坛共笑依双树，护法休教守一株”则进一步阐述了佛法的实践与传承。登坛象征着佛法的传授与实践，双树代表了佛教中的两棵圣树——菩提树和无忧树，强调了佛法的双轨传承。同时，也提醒人们不应固守一株，而应灵活运用佛法，适应不同的环境与情境。
最后，“佛本在心何用佞，无禅可悦自欢娱”表达了佛法的根本在于内心的觉悟，而非外在的谄媚或追求禅定的愉悦。真正的修行在于内心的成长与智慧的开发，而非形式上的追求或外在的满足。
整体而言，这首诗以自然景象为载体，深入浅出地阐述了佛教的核心理念，强调了内心的觉醒与实践的重要性，以及佛法的普遍性和圆融性。
- 作者介绍
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张萱
（1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。朝代：明
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