神童之貌清且奇，神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。
结缯自覆有馀乐，晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
《倪昭卿赋赠叶神童·其一》全文
- 翻译
- 神童的容貌清秀奇特，他的智慧之道源于深奥的道家哲学。
他在秘室修炼三年，内丹已成，肌肤焕发着耀眼的光芒。
他结网自盖，享受着超然的乐趣，紫色的灵芝足以解饥饿。
他能瞬间跃入壶中，无人察觉，早晨游历五岳，傍晚又在瑶池畅游。
有时他会混迹尘世，头发蓬乱，满脸胡须。
他的笔下龙蛇飞舞，借诗表达心中的豪情和喜悦。
我怀疑他沉醉于宁静的山水生活，想要回归隐居，弃官而去。
他渴望驾乘浮云升入天界，永远陪伴在那朱红色宫殿之中。
- 注释
- 神童：指具有非凡才智的年轻人。
希夷：道家哲学中的高深境界。
丹已熟：修炼内丹已达到成熟阶段。
绰约：形容肌肤光彩照人。
结缯：编织网状物。
晔晔：形容光彩鲜明。
紫芝：象征仙草。
混世：混迹于世俗。
尘境：尘世。
龙蛇：比喻书法流畅。
新诗：新创作的诗歌。
虚静：心境清静。
挂冠緌：辞官归隐。
碧落：天空或天界。
绛阙：红色宫阙，代指朝廷。
- 鉴赏
诗中描绘了一位道士的生活状态和精神追求。"神童之貌清且奇，神童之道传希夷"两句表明这位道士外貌清秀不凡，他所修炼的道法罕见而又高深。"入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离"则形象地描写了道士经过长时间的闭关修炼，内丹已经成熟，外表呈现出柔和明亮的光泽。
接下来的两句"结缯自覆有馀乐，晔晔紫芝堪疗饥"展示了道士在修炼过程中自得其乐，并且通过服食仙丹（紫芝）来满足生理上的需求。"跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池"则是对道士修炼成就后的自由自在形象的描绘，他可以隐身于小小的壶中，也能自由地飞行于名山大川之間。
诗的后半部分展现了道士与世隔绝又偶尔回到尘世的情景。"有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂"表明他虽然修炼成仙，但也会偶尔隐姓埋名地走入红尘。"顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗"则展示了道士在艺术创作上的造诣，他能够迅速地以笔墨生动地描绘出龙蛇等神异之物。
最后的四句"我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随"表达了道士对自然界的喜爱和追求，以及他希望能够永远跟随着云游四海，享受仙境之乐的愿望。
整首诗通过生动细腻的描写，展现了一位修炼成就、生活自在的道士形象，同时也反映了作者对道家生活理想和精神追求的赞美。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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徐孺子亭
一室不暇扫，心期扫天下。
一榻不妄设，所待必贤者。
南州杰出士，林泉事潇洒。
闭门谢弓招，道合不吾舍。
谁云性少通，得一不为寡。
豫章岂私交，端欲重宗社。
汉廷无此贤，忍使遗在野。
交章荐天阙，聘礼备车马。
高人竟不屈，清风凛华夏。
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