印成十二部真文,转法轮称佛所欣。
孰半字还孰满字,即熏闻已即成闻。
随风旋转扬黄教,度世娑婆遍塞垠。
如此翻经诚甚易,释迦何用雪山勤。
印成十二部真文,转法轮称佛所欣。
孰半字还孰满字,即熏闻已即成闻。
随风旋转扬黄教,度世娑婆遍塞垠。
如此翻经诚甚易,释迦何用雪山勤。
这首诗描绘了转经轮在佛教仪式中的重要性与象征意义。诗人以“印成十二部真文”开篇,形象地将佛教经典比作神圣的文本,强调其在宗教信仰中的核心地位。接着,“转法轮称佛所欣”一句,进一步阐述了转动经轮是符合佛陀意愿的行为,体现了对佛法的虔诚追求。
“孰半字还孰满字,即熏闻已即成闻”两句,运用了比喻手法,将阅读或聆听佛法的过程比作文字的增减,强调了深入理解佛法的重要性。随后,“随风旋转扬黄教,度世娑婆遍塞垠”描绘了转经轮在佛教传播中的作用,它如同风中飘动的旗帜,不仅在佛教的发源地广泛流传,也跨越地域界限,传播至更广阔的世界。
最后,“如此翻经诚甚易,释迦何用雪山勤”表达了对转经这一行为的反思,似乎在探讨为何佛陀在雪山修行时如此努力,而如今的信徒通过简单的转经动作就能达到相似的效果。这既是对传统佛教修行方式的一种赞美,也是对现代佛教实践的一种思考,体现了诗人对于佛教精神内核的深刻理解与独到见解。
故家人物久荒凉,政为诗书种不长。
邂逅得兄真大雅,浮湛如弟漫斯狂。
平反已与于张辈,文力更居崔蔡行。
以荐陟官虽足喜,奈何涂辙仅寻常。
落落初寮裔,英英桐树孙。
科虽分进士,官亦到词垣。
近例皆如此,兹行不在言。
故人谁健在,为我谢陈蕃。
两载皇华使,江湖得少宽。
见皆儒雅录,闻绝惠文弹。
内外有轻重,言行无易难。
春秋贤者责,倾耳向长安。