景星见祠，神鼎载出。煌煌赤文，以播有德。
经纬虹霓，屈蟠蛟螭。魑魅魍魉，莫能逢之。
我鼎爰获，我号爰建。以祀汾阴，光我大汉。
巍巍夏后，锡此实劳。阅历商周，肇见我郊。
敢告上穹，肆逮下土。作乐象成，百兽率舞。
享帝享亲，以莫弗歆。甘露是凝，昭我万龄。
《拟汉郊祀歌十九首·其十二景星》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了古代祭祀场景的庄重与神圣，充满了对天地神灵的敬畏之情。开篇“景星见祠，神鼎载出”即点明了祭祀的地点和对象，景星的出现象征着吉祥与祥瑞，而神鼎的出现则预示着神灵的降临。接下来的“煌煌赤文，以播有德”则进一步强调了神灵的恩泽与美德的传播。
“经纬虹霓，屈蟠蛟螭”描绘了祭坛上装饰的华美与神秘，虹霓与蛟螭的出现增添了仪式的奇幻色彩。“魑魅魍魉，莫能逢之”则表达了对邪恶力量的排斥与战胜，突显了祭祀的神圣性。
“我鼎爰获，我号爰建。以祀汾阴，光我大汉”则表明了祭祀的目的与意义，通过祭祀来获得神灵的庇佑，增强国家的荣耀与威严。接下来的“巍巍夏后，锡此实劳。阅历商周，肇见我郊”是对历史的回顾与敬仰，强调了祭祀活动的悠久历史和重要地位。
“敢告上穹，肆逮下土。作乐象成，百兽率舞”表达了对天地万物的尊重与和谐共处的愿望，通过音乐与舞蹈的形式，将人与自然、神与人的关系紧密相连。最后，“享帝享亲，以莫弗歆。甘露是凝，昭我万龄”则表达了对神灵与先祖的尊敬，以及对长久和平与繁荣的祈愿。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的寓意，展现了古代祭祀文化的庄严与神圣，体现了人们对天地神灵的敬畏之心，以及对国家、社会和自然和谐共存的美好愿景。
- 作者介绍
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胡应麟
（1551—1602）明金华府兰溪人，字元瑞，号少室山人，更号石羊生。万历间举人，久不第。筑室山中，购书四万余卷，记诵淹博，多所撰著。曾携诗谒王世贞，为世贞激赏。有《少室山房类稿》、《少室山房笔丛》、《诗薮》。朝代：明 字：元瑞 号：少室山人
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万帐丛中拾遗骼，胡人悲号汉人擗。
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忆昔何人正当路，若翁上书凡两度。
请缨直欲系单于，借剑亲将斩师傅。
圣主如天万类容，夺官谪向边城去。
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《短褐篇送沈子叔成出塞》【明·徐渭】短褐不掩轩，伏剑赴远道。一夕度重关，春郊哭芳草。芳草碧色黄河波，王孙不归愁奈何。当时洒血向何地，岁月今巳三年多。万帐丛中拾遗骼，胡人悲号汉人擗。羁魂何用束榆皮，男子从来收马革。忆昔何人正当路，若翁上书凡两度。请缨直欲系单于，借剑亲将斩师傅。圣主如天万类容，夺官谪向边城去。曹操沽名不杀贤，终付祢衡与黄祖。黄祖曾操江夏符，蓟门今亦近穹庐。逐臣犹自心孤愤，结客边庭欲破胡。胡骑南来尘拍天，汉兵汉马踏成烟。汉吏愁将伏汉法，汉首函将虏级传。将函汉虏浑閒事，伤心忽堕孤臣泪。飞书直是骂辕门，散金况复埋殇士。埋殇士，骂辕门，君不杀人人杀君。青天飒然白日昏，浮云作雨有时晴。只今万方仰圣明，子出北塞予南征。为倾斗酒都门外，箧里龙泉几度鸣。
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