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《示子遹》全文
宋 / 陆游   形式: 七言律诗  押[先]韵

敢恨吾生后圣贤,六经虽缺尚成编。

本来尧舜身亲见,孰谓丘轲道不传。

妙理岂求逢掖外,淳风宁在结绳前。

此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年。

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翻译
我不遗憾自己生得晚,虽然六经残缺仍有传承。
原本尧舜的智慧我可见证,谁说孔子孟子的教诲没有流传。
精深的道理无需在士人之外寻找,淳朴的风气并非起源于结绳记事之前。
只要我还活着就有动力,还要陪伴我的孩子学习多年。
注释
敢恨:不遗憾。
圣贤:古代的圣人和贤者。
六经:儒家经典著作。
虽缺:尽管缺失。
尚:仍然。
成编:完整地编纂。
本来:原本。
尧舜:古代两位贤明君主。
身亲见:亲身经历。
孰谓:谁说。
丘轲:孔子和孟子。
道不传:他们的思想没有流传。
妙理:精妙的道理。
逢掖:古代读书人的服装,代指士人阶层。
淳风:淳朴的风俗。
宁:岂能。
结绳:古人用绳子记事,象征远古时代。
此身:我这一生。
未死:活着。
堪勉:值得努力。
吾儿:我的孩子。
学数年:学习多年。
鉴赏

这首诗是宋代诗人陆游创作的《示子遹》,表达了他对儿子的教诲和期望。首句“敢恨吾生后圣贤”表明诗人并不因自己生活在先贤之后而感到遗憾,反而对后世仍有传承圣贤之道的自信。次句“六经虽缺尚成编”强调经典的流传,即使有所缺失,但仍有根基留存。

“本来尧舜身亲见”暗示了诗人崇尚古代圣君的道德典范,认为他们的智慧和美德是亲身实践的。接下来,“孰谓丘轲道不传”提到孔子和孟子的儒家之道并未中断,强调了学术的延续性。

“妙理岂求逢掖外”进一步阐述,真正的道理无需寻求世俗的尊崇,而在个人的探索与实践中领悟。“淳风宁在结绳前”则指出,淳朴的风尚并非始于文字记载,而是早于文字时代的传统。

最后两句“此身未死还堪勉,更伴吾儿学数年”表达了诗人希望在有生之年继续引导儿子学习,陪伴他成长,体现了父爱深沉且富有责任感。整首诗寓教于言,展现了陆游作为父亲对后代的殷切期望和对传统文化的坚守。

作者介绍
陆游

陆游
朝代:宋   字:务观   号:放翁   籍贯:越州山阴(今浙江绍兴)   生辰:1125—1210

陆游(1125年—1210年),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今绍兴)人,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后,赐进士出身,历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职,因坚持抗金,屡遭主和派排斥。乾道七年(1171年),应四川宣抚使王炎之邀,投身军旅,任职于南郑幕府。
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