无生无种菩提就，非佛非心混沌成。
欲说性空何处觅，可怜禅律谩相争。
《六祖传付偈颂·其二五祖》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人黄裳对佛教思想的深刻探讨。诗中以“无生无种菩提就，非佛非心混沌成”开篇，巧妙地运用了佛教中的概念，表达了对生命本质和宇宙真理的追寻。这里的“无生无种菩提就”，意味着在生命的起点，即在“无生”之时，就已经达到了“菩提”的境界，即觉悟或智慧的状态；而“非佛非心混沌成”则暗示着宇宙万物并非由单一的佛性或心灵所创造，而是混沌初开，万物自生。
接下来，“欲说性空何处觅”一句，进一步深化了对宇宙本性的思考。性空，即一切事物的本质都是空的，没有固定的实体存在。诗人在这里提出疑问，如何在纷繁复杂的世间找到这抽象的“性空”？这不仅是对哲学问题的探索，也是对内心世界的一种反思。
最后，“可怜禅律谩相争”表达了对当时佛教界内部争论不休现象的感慨。禅宗强调直觉与悟性，而非文字上的辩论，诗人在此似乎在批评那些过于执着于文字解释和教条，而忽视了直接体验和领悟精神实质的做法。
整体而言，这首诗通过深刻的哲理思考，展现了诗人对生命、宇宙以及精神追求的独到见解，同时也反映了宋代文人对于佛教思想的深入理解和独特感悟。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
江城喜晤李纫兰姊即送其还杭
今夕复何夕，相逢天一陬。
关河千里梦，风雨十年愁。
我昔辞知己，君频赋《远游》。
看花曾洛下，鼓枻又西州。
几载怜征雁，同盟忆冷鸥。
垂虹期信宿，话雨益绸缪。
旧事空谈笑，新词互勘雠。
别离诗更苦，儿女语还柔。
共惜须臾景，难邀顷刻留。
风尘聊洗涤，笔砚与归休。
西子湖为镜，南屏翠入楼。
怀人应有作，寄我许相酬。
怕听回帆鼓，愁添报晓筹。
愿言各珍重，清泪已盈眸。
平原君传书后
公等碌碌皆因人，平原枉有三千宾。
囊大曾无一锥贮，见遂不识来何许。
邯郸城门昼不开，此时局促真驽骀。
不闻公子画奇策，乃至以姊要人哉。吁嗟乎！
美人一笑何大罪，特借卿头为士贿。
矫情待士士不取，有客飘然向东海。