面壁潜心学大空,此身无患任飘蓬。
草堂自得醍醐味,更访稽山支遁翁。
面壁潜心学大空,此身无患任飘蓬。
草堂自得醍醐味,更访稽山支遁翁。
这首诗描绘了一位修行者静心于佛学,追求精神解脱的形象。首句“面壁潜心学大空”,生动地展现了这位修行者摒弃尘世杂念,专心致志于佛学修行的情景,面壁而坐,内心澄明如镜,追求着超脱世俗的大道。次句“此身无患任飘蓬”,进一步强调了修行者的超然态度,即使面对生活的起伏不定,也能泰然处之,如同随风飘荡的蓬草,自由自在,不为外物所累。
第三句“草堂自得醍醐味”,则通过比喻,表达了修行者在简陋的草屋中,也能从日常生活中领悟到佛法的甘露,即内心的满足与喜悦。醍醐是佛教中比喻极乐世界的美好,这里指修行者在平凡中找到了心灵的滋养和快乐。
最后一句“更访稽山支遁翁”,提到的是东晋时期的高僧支遁,他游历各地,广结善缘,诗中的“更访”二字,表明了修行者不仅满足于当前的修行状态,还渴望继续探索,向更高深的智慧和境界迈进,寻找更多的精神导师和智慧的启迪。
整体而言,这首诗通过对一位修行者生活状态和精神追求的描绘,展现了佛教修行的内在魅力和对个人精神成长的深刻启示,体现了宋朝文人对于精神世界探索的浓厚兴趣和独特见解。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。