大阴黑、耀灵匿，天上风云惨无色。
飞虎伏、神龙蛰，龙化为松虎化石。
君不见南海之滨、东山之阴，松苍苍兮石碧。
松石间，谁所祠？睢阳张许双灵旗。
前游者驱鳄韩昌黎，后则啼鹃带血之文文山来题词。
诸公皆与此松此石深相知。
当松髯兮怒张、石齿兮愤吐，恍惚见斥庭凑，骂禄山而拒蒙古。
安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。
大海茫茫，环起胡虏，叛臣不必定在节使府。
坐令绛灌无文、随陆不武，衣冠道丧道实苦。
松耶、石耶？安得风云复奉尔为龙而为虎？吁嗟乎！
长白山上有石虎立而参天，下为松花江，松涛万壑飞龙泉。
天昔生真人于其间，真人去今几世而几年。
漫漫者海，生尘生烟，遮山蜃气而蛟涎。
何来精卫口衔木石欲填海。哀哉！海深不可填。
我登东山，远睇长白，北向哀泪，匪泪伊血。
古人不我待，谁文章而谁气节。
但见石非石兮、松非松，乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容，愿拜石作丈、松作公。
我昔在韩山，有石曰双旌。
种松其间，畀成梁栋，支大厦之倾而惜其迟生。
松灵石顽，谁使松化石？长此冥冥。
匪石实顽，石能补西北之天倾。
无奈娲皇日听笙簧谢不能，百神不敢言石言其事。
松声谡谡嗟天醉，风云兮不来，空山兀抱龙虎气。
《东山松石歌和郑生》【清·丘逢甲】大阴黑、耀灵匿，天上风云惨无色。飞虎伏、神龙蛰，龙化为松虎化石。君不见南海之滨、东山之阴，松苍苍兮石碧。松石间，谁所祠？睢阳张许双灵旗。前游者驱鳄韩昌黎，后则啼鹃带血之文文山来题词。诸公皆与此松此石深相知。当松髯兮怒张、石齿兮愤吐，恍惚见斥庭凑，骂禄山而拒蒙古。安知佛骨未焚、别出胡神欲代今天作之主。大海茫茫，环起胡虏，叛臣不必定在节使府。坐令绛灌无文、随陆不武，衣冠道丧道实苦。松耶、石耶？安得风云复奉尔为龙而为虎？吁嗟乎！长白山上有石虎立而参天，下为松花江，松涛万壑飞龙泉。天昔生真人于其间，真人去今几世而几年。漫漫者海，生尘生烟，遮山蜃气而蛟涎。何来精卫口衔木石欲填海。哀哉！海深不可填。我登东山，远睇长白，北向哀泪，匪泪伊血。古人不我待，谁文章而谁气节。但见石非石兮、松非松，乃古人肝胆之轮囷、冠绂之从容，愿拜石作丈、松作公。我昔在韩山，有石曰双旌。种松其间，畀成梁栋，支大厦之倾而惜其迟生。松灵石顽，谁使松化石？长此冥冥。匪石实顽，石能补西北之天倾。无奈娲皇日听笙簧谢不能，百神不敢言石言其事。松声谡谡嗟天醉，风云兮不来，空山兀抱龙虎气。
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这首诗是清朝诗人丘逢甲的《东山松石歌和郑生》，通过对东山松石的描绘，寄寓了深沉的历史感慨和个人情感。诗中以阴云密布、风云惨淡的自然景象开篇，象征着国家的动荡与危机。接着，诗人将松树和石头赋予神秘力量，如龙虎般潜藏或石化，暗示历史人物如韩愈、文天祥等的坚韧精神。
诗人提到“睢阳张许双灵旗”和“驱鳄韩昌黎”、“啼鹃带血之文文山”，借这些历史典故表达对忠臣义士的敬仰，同时也揭示了对民族危亡的忧虑。他批评当权者无能，呼吁风云再起，恢复龙虎之威，暗指朝廷的腐败和外族入侵。
最后，诗人将目光投向长白山的石虎和松涛，寄寓对真人的怀念以及对未来的期盼。然而，现实却是“海深不可填”，表达了对时局无法改变的哀叹。诗人感叹古人虽已不在，但他们的精神犹存，希望后人能学习他们的坚毅和气节。
整首诗语言凝练，情感深沉，通过松石的象征，展现了诗人对历史、民族和个体命运的深刻思考。
