荒庵滴沥眠秋草，客子沾衣闷潦倒。
山僧丈室收雨花，忽披水月澄怀抱。
示我磐陀石上人，淡墨空明云一扫。
次公龙眠之后身，直从无相悟前因。
含毫万法成解脱，非复笔墨关天真。
世人粉本眩金碧，圆相虽具生根尘。
彭郎爱僧兼爱画，解得声闻非色界。
三年绣佛醉清斋，未肯攒眉持酒戒。
昨入西林写道场，□东张远婺周行。
次公别派有二子，绢素光怪开微茫。
只今干戈二千里，补陀东望蛟关长。
担囊行脚万山外，展礼莲花皈自在。
无须只履还岭头，坐对画禅入三昧。
这首诗描绘了一幅生动的画卷，通过细腻的笔触展现了雨后山中庵堂的静谧与僧侣的超然境界。诗中的“荒庵滴沥眠秋草”描绘了雨后荒凉庵堂的景象，秋草在雨水的滋润下显得生机勃勃，营造出一种淡淡的哀愁氛围。“客子沾衣闷潦倒”则以客人的视角，表达了在这样的环境中感到的孤独与失落。
接着，“山僧丈室收雨花，忽披水月澄怀抱”两句，将镜头转向僧人，通过“收雨花”和“披水月”的细节，展现僧人内心的平静与超脱。诗人通过“淡墨空明云一扫”、“次公龙眠之后身”等描述，赞美了僧人的艺术修养与精神境界，将其比作“直从无相悟前因”，即从无形中领悟到事物的本质与因果关系。
“含毫万法成解脱，非复笔墨关天真”进一步强调了僧人艺术创作的深刻内涵与真挚情感，指出其作品超越了形式与技巧，达到了心灵的自由与解脱。而“世人粉本眩金碧，圆相虽具生根尘”则对比了世俗艺术的浮华与浅薄，突出了僧人艺术的独特价值。
最后，诗中提到彭孙贻与琳长老之间的交往，以及琳长老对次公艺术的赞赏，展示了艺术与信仰的交融，以及对和平与自由的向往。整首诗通过细腻的描绘与深刻的哲思，展现了中国传统文化中对自然、艺术与精神追求的独到见解。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓，一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴，飞红满地春风骤。
记帕折香绡，簪敲凉玉，小约清明前后。
昨梦行云何处，应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语，海棠贪困，莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合，秋千小院同携手。
回文锦字，寄与知他信否。
流莺啼怨粉，嫩寒著柳，语尚困东风。
问荒垣旧藓，烟雨何时，溅泪瘗危红。
□愁不尽，对乱花、芳草茸茸。
嗟绮尘、漂零无定，绡幕燕巢空。
匆匆。
玉銮声杳，绣屋香消，谩精神入梦。
记旧家、定场声价，曾冠深宫。
香魂仿佛留环佩，正淡月、春雾朦朦。
花影底，长年恨锁云容。