太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真。
泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身。
久知天上仙官贵，不救山中道士贫。
旧宅固应存太史，徽称早已号真人。
《回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首·其二》全文
- 注释
- 太虚：指宇宙、天空。
凡尘：指世俗人间。
神霄：道教神话中的天庭。
事不真：指传说或神话的真实性。
泥马：指道教中的玄圣像，常以马的形象出现。
玄圣：道教中的尊神。
小龙身：可能指龙的化身或传说中的小仙。
仙官：天宫中的官员。
贵：尊贵。
道士：修炼道教的人。
贫：贫困。
旧宅：昔日的住宅或道观。
太史：古代官职，掌管天文历法。
徽称：象征身份的称号。
真人：道教对修行有成者的尊称。
- 翻译
- 宇宙高远，自然隔绝世俗尘埃，只遗憾神霄之事难以置信。
泥塑的马匹空留着玄圣的形象，池塘中的鱼儿或许竟是小龙化身。
长久以来就知道天上的仙官尊贵无比，却无法解救山中贫困的道士。
旧居理应还保存着太史的遗迹，但那徽号早已成为真人的代称。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人陆文圭游历玉晨观时的情景，感叹于太史郭真人的居所与传说中的仙人世界相隔，暗示了一种超凡与现实的对比。诗人提到“泥马空遗玄圣像”，暗指道教神话中老子骑青牛出关的故事，而“池鱼恐是小龙身”则借池塘之鱼寓言，表达对道教神秘色彩的想象。诗人感慨“久知天上仙官贵，不救山中道士贫”，流露出对仙人不济世的失望，同时也揭示了道教追求长生不老与现实人间疾苦的矛盾。
“旧宅固应存太史，徽称早已号真人”两句，进一步强调了太史身份的真实性，以及郭真人曾经的尊崇地位。最后以“徽称早已号真人”作结，点明题意，表达了诗人对这位已逝去的真人的敬仰和对道教文化的思考。
整首诗语言简洁，意境深远，通过描绘仙道传说与现实的落差，展现了诗人对道教理想与人间现实的反思。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
寄谢吴司空推荐议大礼四首·其三
我本疏狂士，作吏风尘下。
一落坎阱中，谁是援手者。
谤薮困宗元，黑索絷公冶。
纷纷竞下石，濒死犹未舍。
归来恍若梦，遇事噤如哑。
感公不我弃，盛德殆天假。
再拜读封章，郁怀顿陶写。
初读心惊疑，再读神清洒。
前席羡贾生，南州滞司马。
千里一缄书，独有泪盈把。