代北初辞没马尘，江南来见卧云人。
问禅不契前三语，施佛空留丈六身。
老去山林徒梦想，雨馀钟鼓更清新。
会须一洗黄茅瘴，未用深藏白氎巾。
《赠清凉寺和长老》全文
- 拼音版原文全文
赠 清 凉 寺 和 长 老 宋 /苏 轼 代 北 初 辞 没 马 尘 ，江 南 来 见 卧 云 人 。问 禅 不 契 前 三 语 ，施 佛 空 留 丈 六 身 。老 去 山 林 徒 梦 想 ，雨 馀 钟 鼓 更 清 新 。会 须 一 洗 黄 茅 瘴 ，未 用 深 藏 白 巾 。
- 注释
- 代北：北方战场。
没马尘：征战归来，满身尘土。
卧云人：隐居的高人。
问禅：询问佛法。
不契：不契合。
施佛：留下佛像。
丈六身：巨大的佛像。
徒梦想：只是梦想。
雨馀：雨后。
黄茅瘴：形容恶劣环境。
白氎巾：象征纯洁的白布头巾。
- 翻译
- 我刚从北方的战场归来，满身尘土，现在来到江南，见到隐居的高人。
我向他询问佛法，但前三句话似乎并未契合，他虽留下庞大的佛像，却并非真身。
年岁渐长，我只在梦中向往山林生活，雨后寺庙钟鼓声更显清静。
我决心要洗净这黄茅瘴气，不必隐藏起那象征纯洁的白布头巾。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期的文学家、政治家苏轼所作，名为《赠清凉寺和尚》。诗中蕴含了深厚的情感与哲理，通过对自然景象的描绘，表达了作者对于禅道修行的理解以及个人情感的寄托。
“代北初辞没马尘”一句，以马尘作为过往岁月的比喻，表现了诗人离开故土、告别尘世的心境转变。而“江南来见卧云人”，则是描绘诗人在新的环境中遇到了修行者，他们或许正在沉思，或是静坐于云雾之中，这里的“卧云人”形象给人以超脱红尘的意境。
“问禅不契前三语，施佛空留丈六身”两句，表达了诗人对于禅宗教义的探求与理解。在这里，“问禅不契”意味着对禅理的追问未能达到预期的契合，而“施佛空留丈六身”，则是指在寺院中供奉佛像，丈六（即佛像的尺寸）象征着对佛法的尊崇与虔诚。
“老去山林徒梦想”一句，透露了诗人对于时光流逝、自己年华渐老的感慨。这里的“山林”常被用来比喻隐居生活，而“徒梦想”则表明这些只是诗人的幻想或是心中所向往的境界。
“雨馀钟鼓更清新”一句，通过对自然声响的描写，传达了一种超然物外的情怀。雨后的钟鼓声更加清脆，给人以心灵净化之感。
最后两句，“会须一洗黄茅瘴，未用深藏白氎巾”表达了诗人对于内心世界的洗涤与净化之愿。“黄茅瘴”往往象征着尘世的污浊，而“白氎巾”则寓意清洁。在这里，诗人希望能够将自己的内心从烦恼中解脱出来，达到一种精神上的纯净无瑕。
整首诗通过对自然景物的描写和禅理的探讨，展现了苏轼对于生命、修行与自我超越的深刻思考。
- 作者介绍
-
苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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