链就玄玄一块金,朝磨暮写愈精神。
先生此墨初无价,不识谁为买墨人。
链就玄玄一块金,朝磨暮写愈精神。
先生此墨初无价,不识谁为买墨人。
这首诗《吕洞宾卖墨图》由宋代末年至元初时期的诗人郑思肖所作。诗中描绘了道家仙人吕洞宾卖墨的情景,充满了寓意和哲理。
“链就玄玄一块金”,开篇以“链”字形容墨块,暗示其珍贵与独特,如同炼成的黄金一般。这里的“玄玄”二字,既指墨色深邃,也暗含神秘莫测之意,将墨的品质与价值提升至一个超凡脱俗的高度。
“朝磨暮写愈精神”,进一步描述了墨在使用过程中的变化。通过“朝磨暮写”的反复打磨与书写,墨不仅没有失去其原有的精神与活力,反而更加精粹,展现出其独特的魅力。这不仅是对墨品质量的赞美,也是对不断努力、持续精进精神的颂扬。
“先生此墨初无价”,点明了墨的价值并非金钱所能衡量。这里的“先生”既是对吕洞宾的尊称,也象征着高洁的精神追求与超脱世俗的价值观。墨的价值在于其内在的品质与精神意义,而非外在的物质价格。
“不识谁为买墨人”,最后两句则提出了一个哲学性的问题:在如此珍贵且具有深刻内涵的墨面前,又有谁能真正理解并欣赏其价值呢?这个问题不仅指向了社会上对艺术与知识的普遍认知局限,也反映了诗人对于真正知音难觅的感慨。
整首诗通过对吕洞宾卖墨这一场景的描绘,巧妙地融合了自然之美、艺术之精、人生之哲,展现了诗人对高雅生活情趣的追求以及对真善美的执着探索。
身倚南屏隐,心将宗镜传。
杖藜过净寺,开藏惜残编。
幸得多人写,欣看万卷全。
阐扬须大士,弘演忆先贤。
谁继永明日,遥赡回耀天。
如公甘让席,杨尹肯辞筵。
同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。
沿江入山拜,投地掩泥虔。
交口勤三请,陈辞具十缘。
逗机如有待,应供岂虚延。
方丈都生草,圆袍见性莲。
他山并芜秽,此地绝腥膻。
但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。
况师渝六十,应早利三千。
近赴王城请,新安佛国禅。
赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。
门外貂珰侍,床前缨纟委连。
藩司作屏翰,关令望神仙。
广护伽蓝大,深居兰若坚。
师来上元节,人庆下生年。
顿启神通藏,俄倾吴市廛。
城东老母出,贫里病儿前。
戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。
旧僧仍落发,故友愿齐肩。
共趁山钟晓,争观慧日悬。
莫须疑看杀,耐可厌胡缠。
立雪僧腰没,瞻风客履穿。
贞明釜犹小,香积突常烟。
剥落黄妃木,干枯圆照泉。
龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。
张果乘驴至,天王入梦怜。
虎除不净肉,宫购放生渊。
既阐诸经旨,还滋众福田。
孰参裴相侣,我听伯牙弦。
返棹辞余粟,临行散衬钱。
白云披坏衲,明月照空船。
推费天人力,高同佛祖眠。
铜轮元誓取,宝地向争先。
他日新笺就,重宣净土篇。
知为不请友,转觉一音圆。
《万历乙未正月十五日莲池大师受缁白之请诣南》【明·虞淳熙】身倚南屏隐,心将宗镜传。杖藜过净寺,开藏惜残编。幸得多人写,欣看万卷全。阐扬须大士,弘演忆先贤。谁继永明日,遥赡回耀天。如公甘让席,杨尹肯辞筵。同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。沿江入山拜,投地掩泥虔。交口勤三请,陈辞具十缘。逗机如有待,应供岂虚延。方丈都生草,圆袍见性莲。他山并芜秽,此地绝腥膻。但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。况师渝六十,应早利三千。近赴王城请,新安佛国禅。赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。门外貂珰侍,床前缨纟委连。藩司作屏翰,关令望神仙。广护伽蓝大,深居兰若坚。师来上元节,人庆下生年。顿启神通藏,俄倾吴市廛。城东老母出,贫里病儿前。戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。旧僧仍落发,故友愿齐肩。共趁山钟晓,争观慧日悬。莫须疑看杀,耐可厌胡缠。立雪僧腰没,瞻风客履穿。贞明釜犹小,香积突常烟。剥落黄妃木,干枯圆照泉。龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。张果乘驴至,天王入梦怜。虎除不净肉,宫购放生渊。既阐诸经旨,还滋众福田。孰参裴相侣,我听伯牙弦。返棹辞余粟,临行散衬钱。白云披坏衲,明月照空船。推费天人力,高同佛祖眠。铜轮元誓取,宝地向争先。他日新笺就,重宣净土篇。知为不请友,转觉一音圆。
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