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《襄阳歌》全文
明 / 薛瑄   形式: 古风

持节过樊城,南渡汉江曲。

汉江远自嶓冢来,遥望真如鸭头绿。

江干楼堞何峥嵘,壮哉快睹襄阳城。

少日常思一游览,今朝始遂来经行。

经行处处多遗迹,满目苍然悲思集。

后人游似前人游,古人忆是今人忆。

郁郁岘山翠,遥遥鹿门深。

残碑人堕羊祜泪,隐居谁识庞公心。

庞公一去已千古,尚有清风洒寰宇。

茂林鸟宿鱼潜渊,区区刘表焉能取。

城南习家池,池水清涟漪。

当日山翁酩酊醉,风流未许他人知。

更寻王粲宅,留井岘山麓。

铜瓶无复汲深寒,蔓草空馀覆幽绿。

悠悠往事难具陈,高名尚有隆中人。

师出二表鬼神泣,图成八阵风雨频。

乃知襄樊士风好,由来英达何草草。

汉水东流岘首高,秪因配此名不了。

方今明圣坐垂旒,百年礼乐登虞周。

仁恩已满天地大,王化久浃江汉流。

江汉游女心如结,士习诗书仰先烈。

乌台使者来作歌,期与国风传不歇。

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鉴赏

这首《襄阳歌》由明代诗人薛瑄所作,通过对襄阳地区的描绘和历史人物的追忆,展现了诗人对古代英雄豪杰的敬仰之情以及对襄阳地区深厚文化底蕴的感慨。

诗中首先描绘了诗人持节经过樊城,南渡汉江的情景,以“汉江远自嶓冢来,遥望真如鸭头绿”一句,生动地勾勒出汉江的美丽景色。接着,诗人赞叹襄阳城的雄伟壮观,表达了对襄阳历史文化的向往与欣赏。

随后,诗人通过“经行处处多遗迹,满目苍然悲思集”一句,表达了对襄阳历史遗迹的感慨,以及对古人往昔生活的追忆。他提到岘山的郁郁葱葱、鹿门的遥遥深邃,以及岘山下的残碑和鹿门山上的隐居之地,都承载着丰富的历史故事和文化内涵。

诗中还特别提到了羊祜和庞公两位历史人物,通过“后人游似前人游,古人忆是今人忆”、“尚有清风洒寰宇”等诗句,表达了对他们的敬仰之情,并强调了他们对后世的影响。

接着,诗人转向对襄阳自然风光的描绘,如习家池的清澈涟漪、岘山下的鸟宿鱼潜,以及王粲宅的遗迹,展现了襄阳地区的自然美景和人文景观。

最后,诗人以“方今明圣坐垂旒,百年礼乐登虞周”等句,表达了对当今盛世的赞美,以及对襄阳地区深厚文化底蕴的传承与发扬的期待。通过“乌台使者来作歌,期与国风传不歇”一句,诗人希望自己的诗歌能够像国风一样流传不息,继续颂扬襄阳的历史与文化。

整体而言,《襄阳歌》不仅是一首对襄阳地区自然风光和历史文化赞美的诗歌,也是诗人对古代英雄豪杰的敬仰之情的体现,以及对当今盛世的赞美与对未来文化传承的期待。

作者介绍
薛瑄

薛瑄
朝代:明

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四
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