次韵因老见赠全文|注释|赏析|拼音版

《次韵因老见赠》全文

宋 / 王之道形式: 古风

扁舟历阳来，访君得少息。

登堂默无语，见者称目击。

去年糁江上，群盗罗剑戟。

君时濡须游，入山笑相揖。

肩担祖师禅，问答挥即栗。

岂惟警聋瞆，亦足慰岑寂。

春容褪丹青，雨意铺水墨。

定将傥赴感，澄霁自端的。

麦秋数日间，饥肠颇贪得。

兵馀敝庐尽，何独空四壁。

维摩幸无恙，胡避有新室。

白云本无心，能归定能出。

岿然三杰峰，况是旧相识。

我有半仙丹，和剂等菖术。

为言山中人，蟠桃已成实。

赠答

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拼音版原文全文

次cì韵yùn因yīn老lǎo见jiàn赠zèng

宋sòng / 王wáng之zhī道dào

扁biǎn舟zhōu历lì阳yáng来lái，访fǎng君jūn得dé少shǎo息xī。

登dēng堂táng默mò无wú语yǔ，见jiàn老lǎo称chēng目mù击jī。

去qù年nián糁shēn江jiāng上shàng，群qún盗dào罗luó剑jiàn戟jǐ。

君jūn时shí濡rú须xū游yóu，入rù山shān笑xiào相xiāng揖yī。

肩jiān担dān祖zǔ师shī禅chán，问wèn答dá挥huī楖jí栗lì。

岂qǐ惟wéi警jǐng聋lóng聩kuì，亦yì足zú慰wèi岑cén寂jì。

春chūn容róng褪tuì丹dān青qīng，雨yǔ意yì铺pù水shuǐ墨mò。

定dìng将jiāng傥tǎng赴fù感gǎn，澄chéng霁jì自zì端duān的de。

麦mài秋qiū数shù日rì间jiān，饥jī肠cháng颇pō贪tān得dé。

兵bīng余yú敝bì庐lú尽jìn，何hé独dú空kōng四sì壁bì。

维wéi摩mó幸xìng无wú恙yàng，胡hú避bì有yǒu新xīn室shì。

白bái云yún本běn无wú心xīn，能néng归guī定dìng能néng出chū。

归guī然rán三sān杰jié峰fēng，况kuàng是shì旧jiù相xiāng识shí。

我wǒ有yǒu半bàn仙xiān丹dān，和hé剂jì等děng昌chāng木mù。

为wèi言yán山shān中zhōng人rén，蟠pán桃táo已yǐ成chéng实shí。

注释: 扁舟：小船。
历阳：地名。
访君：拜访你。
少息：短暂休息。
登堂：进入厅堂。
目击：亲眼目睹。
糁：播种。
罗剑戟：排列如剑戟的盗贼。
濡须游：在濡须游玩。
笑相揖：笑着打招呼。
祖师禅：祖传的禅宗智慧。
挥即栗：言语犀利。
警聋瞆：唤醒聋哑人。
岑寂：孤寂。
春容褪丹青：春天的景色不再如画。
雨意铺水墨：雨景如水墨画。
傥赴：如果前往。
澄霁：晴朗的日子。
麦秋：麦收季节。
颇贪得：非常渴望得到。
兵馀：战乱之后。
敝庐：破败的房屋。
维摩：人名。
新室：新居。
白云：象征飘忽不定。
岿然：高耸的样子。
三杰峰：三座著名的山峰。
半仙丹：传说中的长生不老药。
菖术：菖蒲酒。
蟠桃：神话中的仙桃。
成实：成熟。

翻译: 乘小船从历阳而来，拜访你让我稍作休息。
走进厅堂默默无言，见到的人都称赞不已。
去年你在江边撒播希望，群盗却如剑戟般横行。
那时你在濡须游玩，进山时笑着与我相见。
肩扛祖师留下的禅宗智慧，交谈间言语犀利。
这不仅警醒耳聋之人，也足以慰藉我内心的孤寂。
春天的美景不再如画，雨意如水墨般渲染。
我定会应你的邀请，等到晴朗时再相聚。
麦收季节仅数日，饥饿的肠胃渴望满足。
战乱后破败的房屋，为何只有四壁空空。
维摩还好吗？为何避开新居而无处安身。
白云本无心，来去自如，你我旧识重逢。
三杰峰巍峨耸立，更何况我们是老朋友。
我有半仙的丹药，如同菖术一样珍贵。
告诉你山中的人，蟠桃已经熟透了。

鉴赏

这首诗描绘了诗人与友人的会面情景，诗中流露出对自然山水的赞美和对禅学的探讨。开篇“扁舟历阳来，访君得少息”表明诗人乘坐平底小船经过历阳来到朋友处，希望得到片刻的安宁。紧接着“登堂默无语，见者称目击”则展示了两人的会面之情深，连语言都变得多余，只需一眼相望便心灵相通。

诗中还回忆去年江上的往事，“去年糁江上，群盗罗剑戟”，这里透露出一种对过去动荡不安的记忆。随后“君时濡须游，入山笑相揖”则转而描绘了一种超脱世俗、在自然中自由漫步的情景，其中“濡须”一词增添了诗人与友人的亲密氛围。

接下来的“肩担祖师禅，问答挥即栗”表达了对禅学的探求和理解，而“岂惟警聋瞆，亦足慰岑寂”则进一步强调了这种精神追求对于心灵的安慰作用。

在诗的后半部分，“春容褪丹青，雨意铺水墨”描绘了一幅生动的自然景象，展示了诗人对自然美感的深刻体验。紧接着“定将傥赴感，澄霁自端的”则表明诗人内心的平和与宁静。

在最后几句中，“麦秋数日间，饥肠颇贪得”透露了一种对生活简单满足的情怀，而“兵馀敝庐尽，何独空四壁”则表现了对现实世界的批判和超然态度。随后“维摩幸无恙，胡避有新室”则是诗人表达自己对于精神避难所的追求。

结尾处，“白云本无心，能归定能出”展示了一种禅宗思想，即对自然的顺应和自在。最后，“岿然三杰峰，况是旧相识”、“我有半仙丹，和剂等菖术”则是在表达诗人对于山中生活的向往，以及一种神仙般的药物修炼。而“为言山中人，蟠桃已成实”则暗示了一种隐逸生活的自足与满足。

整首诗通过对友情、自然和禅学的探讨，展现了诗人内心世界的丰富与宁静。

作者介绍: 王之道
朝代：宋籍贯：庐州濡须

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷，庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年，卒于孝宗乾道五年，年七十七岁。善文，明白晓畅，诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年，（公元一一二四年）与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非，以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成，之道方通判滁州，力陈辱国非便。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。