援车登陇坂，穷高遂停驾。
延望戎狄乡，巡回复悲咤。
滋移有情教，草木犹可化。
圣贤礼让风，何不遍西夏。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。
所适今若斯，悠悠欲安舍。
《系乐府十二首·其二陇上叹》全文
- 注释
- 援车：拉着车上。
陇坂：陇山的斜坡，代指险峻之地。
穷高：到达最高处。
停驾：停车休息，此处指停止前行。
延望：远望，向远处看。
戎狄乡：古代对西北少数民族地区的泛称。
悲咤：悲伤叹息。
滋移：逐渐传播。
有情教：充满情感的教化，此处可能指仁爱之教。
草木犹可化：连草木都能被感化，比喻教化力量之大。
圣贤：品德高尚的人。
礼让风：讲究礼仪、谦让的风气。
西夏：古代地区名，这里泛指西部地区。
父子：父亲和儿子，代表家庭关系。
忍猜害：忍心互相猜疑和伤害。
君臣：君主和臣子，代表政治关系。
敢欺诈：敢于互相欺骗。
所适：所到之处，指当前的环境或社会状况。
若斯：像这样。
悠悠：形容时间久远或心情深长。
安舍：哪里可以安心停留。
- 翻译
- 驾车登上陇山的陡坡，攀至高处便停下行程。
远望那异族之地，巡视一圈又感叹良多。
教化若能深入人心，草木似乎也能受其感化。
圣贤推崇的礼让之风，为何不能吹遍西部边疆？
亲人之间竟忍心猜忌伤害，君臣之间也敢相互欺诈。
如今所到之处竟是这般景象，我心悠远，哪里才是安身之所？
- 鉴赏
这是一首描绘边塞风光与抒发怀古之情的诗篇。诗人站在陇坂高处，回望戎狄之地，不禁感慨万千。这不仅是对自然景观的描绘，更蕴含了深厚的情感和哲理思考。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。" 这两句生动展示了诗人登上陇坂所见之景象，同时也表达了他内心的渴望与停留。
"延望戎狄乡，巡回复悲咤。" 这里“戎狄”指的是古代边塞地区的少数民族居住地，诗人在这里寄寓了对历史和文化传承的思考，以及对过往时光的怀念。
"滋移有情教，草木犹可化。" 这两句通过“滋移”的动态描写和“草木犹可化”的比喻，表达了诗人对于自然界中生命生长与变化的感悟，以及对人类情感教育的深刻理解。
"圣贤礼让风，何不遍西夏。" 这两句引用了古代圣贤的教诲和礼仪之风，表达了诗人希望这种美好的文化精神能够普及到更广泛的地区，如同西夏这片土地上。
"父子忍猜害，君臣敢欺诈。" 这两句则反映出诗人对于社会现实中的不和谐与道德沦丧的忧虑，从家庭关系到君臣之间的信任缺失，都显露出时代的沉重。
"所适今若斯，悠悠欲安舍。" 最后两句表达了诗人在经历了种种感慨之后，对现状的认同和对未来的淡定心态，虽有无限憾事，但也愿意接受现实并寻求内心的平静。
整首诗通过对自然景观的描绘和对历史文化的思考，表达了诗人深邃的情感和复杂的心路。
- 作者介绍
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元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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