天堂神宫拜图册，铜匦金轮置庭室。
阿师血像高百寻，未有淫昏不佞佛。
斗南一人忠回天，鹉翼双垂幸未折。
乐章旋奏桑条韦，晨牝当阳甘覆辙。
猖狂但乞二氏灵，慧范崇恩并加秩。
帝后争营佛寺新，观亦落成景龙日。
莲台璎珞月双圆，椒殿衣裙云五色。
至尊惨继东宫戕，仙佛几曾裨毫末。
景云反正由平王，冥助何关法善术。
金仙玉真秾如华，两两黄紽改妆抹。
铸钟作铭帝观书，楷法犹徒八分出。
铭辞骈俪踵齐梁，起草知经谁手笔。
得无昭容秤量余，鬼蜮风流巧涂泽。
佛耶仙耶安可诬，地狱正为是人设。
这首清代诗人金衍宗的《唐景龙观钟铭拓本》是一首描绘唐代佛寺景致与历史变迁的诗。诗中以景龙观为背景，通过描绘神宫图册、铜匦金轮等细节，展现了佛寺的庄重与奢华。诗人批评了某些统治者对佛教的过度崇奉，认为他们并未真正从佛法中得到智慧和救赎，反而可能导致淫乱和昏庸。
"斗南一人忠回天"暗指有人试图挽回颓势，"鹉翼双垂幸未折"则暗示危机暂时未至。接下来的诗句描述了音乐演奏和仪式中的华丽场景，但也揭示了统治者沉迷于享乐。诗人指出，即使在佛寺建设中，也存在着争权夺利的行为，佛祖的教诲并未带来实质性的改变。
"景云反正由平王，冥助何关法善术"暗示了政局的转折并非佛法之力，而是人事更替的结果。最后，诗人对佛像的描绘带有讽刺，认为即使是金仙玉真的塑像，也被世俗之人修饰得失去了本来面目，而真正的地狱正是为这些行为不端的人准备的。
整首诗以历史叙事和讽刺手法，揭示了当时社会对佛教信仰的复杂态度，以及对权力斗争和道德沦丧的批判。
对西山摇落，又匹马，过并州。
恨秋雁年年，长空澹澹，事往情留。
白头。
几回南北，竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒，梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河，风声习气，未减风流。
风流。
故家人物，慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞，且须乘月登楼。
夕殿别君王，宫深月似霜。
人幽在长信，萤出向昭阳。
露浥红兰湿，秋凋碧树伤。
惟当合欢扇，从此箧中藏。
杯汝知乎，酒泉罢侯，鸱夷乞骸。
更高阳入谒，都称齑臼，杜康初筮，正得云雷。
细数从前，不堪余恨，岁月都将麹蘖埋。
君诗好，似提壶却劝，沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令，终全至乐，独醒屈子，未免沈灾。
欲听公言，惭非勇者，司马家儿解覆杯。
还堪笑，借今宵一醉，为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀，我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动，鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回，西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履，仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣。
十日画一水，五日画一石。
能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图，挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆，山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比，咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀，翦取吴松半江水。