奉和圣制次成皋先圣擒建德之所全文|注释|赏析|拼音版

《奉和圣制次成皋先圣擒建德之所》全文

唐 / 张九龄形式: 排律押[删]韵

天命诚有集，王业初惟艰。

剪商自文祖，夷项在兹山。

地识斩蛇处，河临饮马间。

威加昔运往，泽流今圣还。

尊祖颂先烈，赓歌安用攀。

绍成即我后，封岱出天关。

奉和应制

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拼音版原文全文

奉fèng和hé圣shèng制zhì次cì成chéng皋gāo先xiān圣shèng擒qín建jiàn德dé之zhī所suǒ

唐táng / 张zhāng九jiǔ龄líng

天tiān命mìng诚chéng有yǒu集jí，王wáng业yè初chū惟wéi艰jiān。
翦jiǎn商shāng自zì文wén祖zǔ，夷yí项xiàng在zài兹zī山shān。

地dì识shí斩zhǎn蛇shé处chù，河hé临lín饮yǐn马mǎ间jiān。
威wēi加jiā昔xī运yùn往wǎng，泽zé流liú今jīn圣shèng还hái。

尊zūn祖zǔ颂sòng先xiān烈liè，赓gēng歌gē安ān用yòng攀pān。
绍shào成chéng即jí我wǒ后hòu，封fēng岱dài出chū天tiān关guān。

翻译: 天命确实有所汇聚，帝王伟业初创时尤为艰难。
自文祖开始剪除殷商之乱，到此山平定项羽之叛。
此地铭记着斩蛇的壮举，黄河边曾是饮马之处。
昔日威势已随岁月远去，如今圣德恩泽再度流淌。
尊崇祖先赞颂先辈功绩，续写赞歌何须刻意攀附。
继承大业的君主即是我之后，出天关封禅于泰山之巅。

注释: 天命：上天赋予的命运或使命。
诚：确实。
有集：有所汇聚，指天命集中于某人。
王业：帝王的事业，建立和维护国家统治。
初：最初，刚开始。
惟艰：特别艰难。
剪商：剪除、推翻商朝（殷商）的统治，这里指周文王伐纣的行动。
文祖：指周文王，周朝的奠基者。
夷项：平定项羽，指刘邦在垓下之战中击败项羽，统一全国。
兹山：这座山，指垓下附近的某座山。
地识：此地铭记，土地似乎还记得。
斩蛇：刘邦早年斩白蛇起义的典故，象征其受天命而起事。
处：地方，地点。
河：黄河。
饮马：让马饮水，这里指军队驻扎休整之地。
威加：威势施加于，影响力覆盖。
昔运往：过去的岁月，已经过去的时代。
泽流：恩泽流传，指帝王的仁德惠及后世。
今圣还：如今圣德重现，指新君主延续了先祖的圣明。
尊祖：尊崇祖先。
颂先烈：赞美、歌颂先辈的功勋与英勇。
赓歌：续写赞歌，继续歌颂。
安用攀：何须刻意攀附，意即无需过分追求形式上的颂扬，因为先辈功绩已深入人心。
绍成：继承完成，指新君主继承并发扬光大前人的事业。
即我后：即我之后，指新君主为先祖的后代。
封岱：封禅于泰山，古代帝王祭祀天地的大典，以示受命于天。
出天关：走出天门，这里比喻从京城出发前往泰山举行封禅仪式，天关代指京城的城门或象征天庭的门户。

鉴赏

这首诗是唐代文学家张九龄的作品，奉和时人的圣制而作。全诗表达了对国家王业初期艰难奠定基础的赞颂，以及对先烈英勇事迹的缅怀。

"天命诚有集，王业初惟艰" 开篇即指出天意所归集结，国之大业在初始时便充满了艰辛。"剪商自文祖，夷项在兹山" 强调了先祖的英明与对异族的征服，这里的“兹山”可能是指某一特定地域。

"地识斩蛇处，河临饮马间" 描写了历史上英雄人物在战场上的勇猛形象。"威加昔运往，泽流今圣还" 表示过去的英明威武已经传承至今，而现在的圣德与恩泽仍旧流传。

"尊祖颂先烈，赓歌安用攀" 反映了诗人对祖先功业的尊崇和赞美，以及通过歌谣来安抚、延续这些英雄事迹。"绍成即我后，封岱出天关" 则是表达了希望后世能够继承并发扬光大，并且通过某种形式（可能是建筑或制度）将这些伟业永恒保留。

整首诗语言庄重，意境深远，充分体现了作者对国家兴衰、民族英雄的深切感怀，以及对历史文化传承的强烈责任感。

作者介绍: 张九龄
朝代：唐字：子寿籍贯：韶州曲江（今广东韶关市）生辰：678-740

张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。

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