皇华嘉拜幸如何，得得归骢乐意多。
白岳晴岚迎使节，绿江秋浪度仙艖。
钩银画铁今难继，水鸟山云古不磨。
我愧阳春无妙曲，巴吟远向郢中歌。
《得李鲁山金清山见和之作却答》全文
- 鉴赏
这首诗是清代诗人缪公恩对友人李鲁山作品的回应，充满了对自然美景的赞美与对友情的珍视。
首联“皇华嘉拜幸如何，得得归骢乐意多”，开篇即以“皇华”喻指使者，表达了对友人来访的喜悦之情，同时“得得归骢”描绘了友人乘马归来的场景，透露出一种轻松愉快的氛围。
颔联“白岳晴岚迎使节，绿江秋浪度仙艖”，进一步渲染了自然景色的壮丽与和谐。白岳之巅，晴空下的轻雾仿佛在迎接使者，绿江之上，秋日的波浪似乎载着仙舟缓缓前行，这两句不仅展现了自然之美，也暗含了对友人高尚品格的赞颂。
颈联“钩银画铁今难继，水鸟山云古不磨”，转而表达了一种对艺术与自然永恒魅力的感慨。这里将友人的作品比作“钩银画铁”，难以复制，同时也将自然界的水鸟山云视为永恒不变的艺术源泉，体现了诗人对艺术与自然之间关系的深刻理解。
尾联“我愧阳春无妙曲，巴吟远向郢中歌”，则是诗人自谦之语，表达了自己虽有敬意，但才疏学浅，无法创作出与友人作品相媲美的佳作。最后，诗人以“巴吟远向郢中歌”结束，既是对友人作品的致敬，也是对自己未能完全回应友人情感的歉意。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触描绘了自然风光与人文情感的交融，展现了诗人对友情的珍视以及对艺术与自然的深刻感悟。
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偈颂三十首·其二十七
离诸名色相，实见如来藏。
能转语成经，本心非榜样。
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不会自转经，依语成妄想。
梦里推木轮，信施谁酬偿。
不出牛马羊，入他阑圈养。
一文四个字，还足连他丧。
悟者发真机，迷者堕铁网。
佛教空无相，妙契合无上。
天鼓解说经，忏悔罪无量。
有无空不空，真实不虚诳。
圆信六神通，不刻天龙像。
只么转心经，个中谁拟向。
偈颂三十首·其十一
若无一切心，何用一切法。
佛说一切法，为除一切心。
若人解实相，于中无虚诳。
说与不说同，是即名最上。
实相未全融，语默空花同。
而复结空果，后进不能通。
何故不能通，缘师指落空。
依妄不归实，师子堕邪宗。
二妄相依堕，带累千万个。
因一人道虚，万类皆招祸。
不了却自心，只管说他过。
将谓佛法僧，也似陈行货。
倒床吃不得，苦痛忍难过。
晓夕无把捉，又见火轮磨。
始悔我自错，无福转加祸。
未得将为得，未證将为證。
妄想一刹那，果招沙劫病。
皆是自欺心，不依佛慧命。
六度未能圆，五戒犹未定。
口说一切无，贪嗔转增盛。
人问道如何，胡应全无性。
此不见性种，三界魔民虫。
众生若遭遇，万劫堕贫穷。
自坏他亦坏，自聋他亦聋。
自堕彼亦堕，自空彼亦空。
究竟还如佛，万像一镜中。
若能如是解，可表警凡笼。
《偈颂三十首·其十一》【宋·释印肃】若无一切心，何用一切法。佛说一切法，为除一切心。若人解实相，于中无虚诳。说与不说同，是即名最上。实相未全融，语默空花同。而复结空果，后进不能通。何故不能通，缘师指落空。依妄不归实，师子堕邪宗。二妄相依堕，带累千万个。因一人道虚，万类皆招祸。不了却自心，只管说他过。将谓佛法僧，也似陈行货。倒床吃不得，苦痛忍难过。晓夕无把捉，又见火轮磨。始悔我自错，无福转加祸。未得将为得，未證将为證。妄想一刹那，果招沙劫病。皆是自欺心，不依佛慧命。六度未能圆，五戒犹未定。口说一切无，贪嗔转增盛。人问道如何，胡应全无性。此不见性种，三界魔民虫。众生若遭遇，万劫堕贫穷。自坏他亦坏，自聋他亦聋。自堕彼亦堕，自空彼亦空。究竟还如佛，万像一镜中。若能如是解，可表警凡笼。
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