圆陀陀，光烁烁。明眼人，蹈不著。
蹈得著，更买草鞋去行脚。
《吴履斋以脚蹈日影索偈》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释慧开的作品，名为《吴履斋以脚蹈日影索偈》。诗中描述了一个生动的场景：太阳圆润明亮，如同一个巨大的圆陀陀，光芒闪烁。诗人对"明眼人"（智慧之人）发出挑战，暗示他们即使能够感知到太阳的光明，也无法真正触及或理解其本质。"蹈不著"意味着无法踏足其上，象征着对于世俗智慧的追求往往徒劳无功。
接着，诗人提出，那些试图理解或把握的人，如果真的有所领悟，反而会像"蹈得著"那样，意识到自己的无知，进而选择放下执着，"更买草鞋去行脚"，即放下一切，踏上修行之路，继续追寻真正的智慧。整首诗寓言深刻，富有禅意，表达了对超越世俗智慧的追求和对内心平静修行的向往。
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爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！
菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣!
河中石兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
《河中石兽》【清·纪昀】沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
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卖油翁
陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？
吾射不亦精乎？
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”翁曰：“以我酌油知之。
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因曰：“我亦无他，惟手熟尔。
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此与庄生所谓解牛斫轮者何异？
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答谢中书书
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晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
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