有佛处不得住,斗门硬闸。
无佛处急走过,拦江铁网。
赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。
无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。
虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。
有佛处不得住,斗门硬闸。
无佛处急走过,拦江铁网。
赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。
无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。
虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。
这首诗以禅宗的哲理为载体,巧妙地融合了生活化的比喻与深邃的思考。诗中“有佛处不得住,斗门硬闸。无佛处急走过,拦江铁网。”运用了生动的场景描绘,形象地表达了在追求真理或修行的过程中,面对不同境遇时的心态和行为选择。前一句暗示在充满教义和规则的地方,人们可能会感到束缚,难以自由地探索;后一句则在相对空灵或未受传统束缚的地方,鼓励迅速行动,不受拘束。
“赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。”这里引用了赵州从谂禅师的故事,赵州设立的两道关卡,既考验了求道者的决心和智慧,也象征着修行路上的挑战与障碍。诗人通过这一典故,强调了修行过程中的困难与考验,以及对这些挑战的正确态度。
“无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。”进一步阐述了在修行中寻求自由的重要性,只有真正理解并超越了束缚,才能体验到真正的快乐和自由。这里的“伶利衲僧”指的是聪明且善于领悟佛法的僧人,而“拶得透,跳得出”则是指彻底理解佛法,摆脱束缚,获得心灵的解放。
最后,“虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。”则是在提醒读者,在追求精神自由的同时,也需要明确方向和目标,就像行走在路上需要遵循路标一样。这不仅是对修行者的一种指导,也是对所有寻求内心平静与自由之人的启示。
整体而言,这首诗以禅宗的智慧为内核,通过寓言式的语言,探讨了修行、自由与目标之间的关系,富有哲理性和启发性。
苔花愁暮雨。怅琼枝凋零,恨埋终古。
暗水生香,问艳歌清吹,乱蛙能诉。
万丈情澜,拼殉却、江山儿女。
落尽残红,一代风流,可怜尘土。谁把寒泉汲取。
吊战火苍凉,劫灰凄楚。
断绠难收,叹过江王气,此中销去。
旧染啼痕,都化作、石栏清露。
剩有秋来络纬,思量故主。
吾观今古兜鍪士,银鞍绣毂沾沾喜。
学书才足识姓名,矢志唯堪取金紫。
登楼清啸久莫闻,横槊题诗竟谁是。
乃公马上嫚诗书,胄子人间艳纨绮。
今之都尉古彻侯,张侯事业非等俦。
邺架从知蠹鱼乐,董帷常抱书生忧。
词赋俨然挟西汉,风雅直欲追东周。
雀弁胡缨尘一尺,绿沉金锁闲三秋。
偶然肘后黄金耀,何为又转楼船漕。
丰草长林麋鹿心,金羁玉勒非其好。
视之敝屣且掷还,逼促不耐蓬蒿间。
木兰一叶浮绿水,酴醾十斛寻青山。
余家住近青山下,落魄无心问耕稼。
奚啻平原十日留,高阳徒侣无冬夏。
迩来散尽床头金,朱颜恐受白发侵。
丈夫有怀自激烈,何嗟独未逢知音。
君不见万钟世禄仓厢积,牙筹会计靡遗策。
琼轩绮构入青云,北邙好占山盈尺。
又不见介胄功高享茅土,分符秉钺气食虎。
一朝失意归穷巷,夜行小尉乘醉侮。
何如张侯富贵轻,独抱明月凌沧瀛。
有曲真堪和郢雪,无字不可偿连城。
雕虫宁耻壮夫事,附骥敢羡升天行。
一时不显张侯迹,千秋不朽张侯名。
《张侯行赠左虞都尉》【明·顾愿】吾观今古兜鍪士,银鞍绣毂沾沾喜。学书才足识姓名,矢志唯堪取金紫。登楼清啸久莫闻,横槊题诗竟谁是。乃公马上嫚诗书,胄子人间艳纨绮。今之都尉古彻侯,张侯事业非等俦。邺架从知蠹鱼乐,董帷常抱书生忧。词赋俨然挟西汉,风雅直欲追东周。雀弁胡缨尘一尺,绿沉金锁闲三秋。偶然肘后黄金耀,何为又转楼船漕。丰草长林麋鹿心,金羁玉勒非其好。视之敝屣且掷还,逼促不耐蓬蒿间。木兰一叶浮绿水,酴醾十斛寻青山。余家住近青山下,落魄无心问耕稼。奚啻平原十日留,高阳徒侣无冬夏。迩来散尽床头金,朱颜恐受白发侵。丈夫有怀自激烈,何嗟独未逢知音。君不见万钟世禄仓厢积,牙筹会计靡遗策。琼轩绮构入青云,北邙好占山盈尺。又不见介胄功高享茅土,分符秉钺气食虎。一朝失意归穷巷,夜行小尉乘醉侮。何如张侯富贵轻,独抱明月凌沧瀛。有曲真堪和郢雪,无字不可偿连城。雕虫宁耻壮夫事,附骥敢羡升天行。一时不显张侯迹,千秋不朽张侯名。
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