翻为多情损性灵,断魂还认陇山青。
何因得证摩尼塔,一卷笼中《般若经》。
翻为多情损性灵,断魂还认陇山青。
何因得证摩尼塔,一卷笼中《般若经》。
这首诗以“鹦鹉词”为题,由清代诗人王誉昌所作,通过描绘鹦鹉的形象与情感,展现了诗人对生命的深刻思考和对自然界的细腻观察。
首句“翻为多情损性灵”,诗人以拟人化的手法,赋予鹦鹉以多情的性格特征,暗示鹦鹉因情感丰富而可能在某种程度上损害了其自然本性。鹦鹉的多情,或许是对主人的依恋,或是对环境变化的敏感,这种情感的复杂性,让诗人不禁深思生命与情感之间的微妙关系。
次句“断魂还认陇山青”,进一步深化了鹦鹉的情感世界。即使在被囚禁的状态下,鹦鹉仍能凭借记忆中的景象,感受到外界的生机与美好。这里,“陇山青”象征着自由与自然的美好,鹦鹉对这一景象的记忆,不仅体现了其对自由的渴望,也反映了自然界对心灵的抚慰作用。
后两句“何因得证摩尼塔,一卷笼中《般若经》”,则将鹦鹉置于佛教文化的背景下,探讨了生命的意义与解脱之道。摩尼塔和《般若经》都是佛教中的重要概念,分别代表了智慧与解脱的追求。诗人借鹦鹉之口,提出了一种关于如何通过内心的觉醒与智慧,达到超越物质束缚、实现精神自由的思考。这不仅是对鹦鹉命运的同情,也是对所有生命寻求内心平静与解脱的普遍愿望的表达。
整体而言,这首诗通过鹦鹉这一形象,巧妙地融合了自然、情感与哲学思考,展现了诗人对生命本质的深刻洞察和对自由与解脱的向往。
萧萧庭树鸣,嗷嗷雁鸿度。
倾耳尽秋声,秋容邈何处。
呼童携尊罍,缓辔郊原路。
芳菲节已非,凝霜结寒素。
红叶遍山明,朱霞媚烟树。
西风作新凉,披襟野延伫。
云色杂阴晴,山容递回互。
清瑶落远椒,鳞鳞杳东注。
空翠湿人衣,林深失昏曙。
瞩兹秋景佳,畅君泉石慕。
驻马索大觥,雄饮不知数。
暝色带栖鸦,归吟白雪句。
绘作西郊图,超然出尘趣。
在昔宋广平,世号铁石肠。
及其作花赋,彩藻何芬芳。
万物生有情,背之多不祥。
百花逞奇丽,大块情所将。
此身随化转,当春神明昌。
至道怀环玮,掸掞胸中藏。
日莫采兰归,佩之终不忘。
男儿抱伟志,富贵非所希。
因循竟无成,日暮伤路歧。
赖有青云交,时吐胸中奇。
今复去万里,再见知何时。
高馆列绮筵,纷纶进华词。
临觞不能饮,默坐含酸悲。
年老别离难,况是平生知。
束带候明发,宾众出郊畿。
行李已戒途,望望情远驰。
情驰结中夜,髣髴见容仪。
愿言慎始终,慰我长相思。
茫茫瞰四野,恻恻心忽悽。
皓雪盈天地,集树成枯枝。
中有皞寒禽,怀春声正悲。
悲声震聋瞆,赏音来何迟。
遇子风尘中,升沈途路歧。
孤松结盘石,寒暑心不移。
今将舍我去,作郡九江湄。
思欲远从之,褰裳复犹夷。
悠悠望南天,心与征云驰。