毁心恃无欲，灵汩非至恬。
试履不向途，终将遭危阽。
丹芽茁方始，真元隐已缄。
玉瀣自霏屑，就之乃得沾。
达人宝一息，如守重关严。
漫矜上池水，能浴高天蟾。
《游仙诗十四章不必拟郭宏农也·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《游仙诗十四章不必拟郭宏农也（其二）》由清代诗人姚燮所作，通过丰富的意象和深邃的哲理，展现了诗人对人生、道德修养以及宇宙真理的深刻思考。
首句“毁心恃无欲，灵汩非至恬”，开篇即揭示了内心的纯净与欲望之间的矛盾。毁去内心的欲望，依赖于无欲的状态，但真正的宁静并非如此简单达到。这里运用了对比的手法，强调了心灵深处的平静并非表面的无欲所能带来，需要更深层次的修为。
“试履不向途，终将遭危阽”进一步阐述了追求真理或道德修养的道路并非一帆风顺，充满了挑战和危险。只有真正踏上了这条道路，才能避免陷入困境。
“丹芽茁方始，真元隐已缄”以植物生长为喻，说明真理或道德修养的探索如同种子发芽，虽然开始时微不足道，但其内在的力量却隐藏在表面之下，需要时间与耐心去挖掘和培育。
“玉瀣自霏屑，就之乃得沾”则通过自然现象的描绘，暗示了真理或道德修养的获取并非易事，需要主动接近并努力追求。这里的“玉瀣”象征着高洁的品质，“霏屑”则是指细微的、不易察觉的事物，强调了追求真理的过程需要细致入微的努力。
“达人宝一息，如守重关严”表达了达人的智慧在于把握住生命中的一息之间，就像守护着一道坚固的防线一样，体现了对时间与生命的深刻理解。
最后，“漫矜上池水，能浴高天蟾”以池水与高天蟾的对比，寓意了追求真理或道德修养的过程不应仅仅停留在表面的满足，而应追求更高远的目标。池水虽美，但不足以洗涤高天之上的蟾蜍，暗示了追求真理的最终目标是超越世俗，达到更高的精神境界。
整体而言，这首诗通过对自然景象的描绘和哲理性的思考，展现了诗人对于道德修养、人生追求以及宇宙真理的深刻洞察，语言含蓄而富有哲理，引人深思。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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