正是霜寒钟更哀，摩挲琴影墨生苔。
旸潜此日仍修夜，爨下能馀亦劫灰。
故国山川容静对，一时风雨与俱来。
天南法物飘零尽，不独南风绿绮台。
《题陈云淙霜钟琴拓本》全文
- 翻译
- 正值严霜寒气中，钟声更显得凄凉，琴身上的墨迹已生出青苔。
白天的阳光潜藏，夜晚依然漫长，灶下的余火也只剩灰烬。
面对故乡的山河，我只能静静地欣赏，风雨同时袭来。
天空南边的佛法物品已飘散殆尽，不只是南风，连那绿色的绮台也失去了往日生机。
- 注释
- 霜寒：寒冷的霜冻。
摩挲：抚摸。
修夜：漫长的夜晚。
爨下：灶下，指家中炊火。
故国：故乡。
法物：指佛教中的圣物。
绿绮台：可能指代某处有绿色装饰的建筑或平台。
- 鉴赏
这首诗是清末近现代初期的文学家黄节所作，名为《题陈云淙霜钟琴拓本》。黄节在诗中通过对古代文物的描绘，表达了自己对历史文化的怀念和对时代变迁的感慨。
首句“正是霜寒钟更哀”设置了一种肃穆而萧瑟的氛围，"霜寒"指的是深秋或冬季的寒冷，"钟更"则是夜晚的更深时分，这里用来形容一种时间和环境的背景。"哀"字表达了诗人对过往美好事物的怀念之情。
接着，“摩挲琴影墨生苔”描绘了一幅古代文人雅士在夜晚轻抚琴弦的情景。"摩挲"是指轻轻地触摸，"琴影"则是指月光下的琴形投影，而"墨生苔"则暗示了时间的流逝和事物的老化。
第三句“旸潜此日仍修夜”中，“旸潜”可能是对古代某种仪式或习俗的隐喻，表达了一种继续传统的行为。"此日仍修夜"则强调了这种行为在当下的延续。
第四句“爨下能馀亦劫灰”中，“爨下”可能指的是古代的一种祭祀仪式，而“能馀亦劫灰”则表达了一种对过往事物的无奈和哀伤，"劫灰"暗示了历史的残酷和物是人非。
诗的后半段，“故国山川容静对，一时风雨与俱来”中，“故国山川”指的是家乡或曾经居住的地方，"容静对"表达了一种安静无为的态度，而“一时风雨与俱来”则意味着诗人对于变动不居的历史和自然界有一种顺应之情。
最后，“天南法物飘零尽，不独南风绿绮台”中，“天南法物”可能是指某种失传的古代典籍或文化遗产，"飘零尽"则表达了这些文化遗产已经丧失殆尽。"不独南风绿绮台"则是一种比喻，通过对自然景象的描写来暗示诗人对于过往美好事物无法复返的哀愁。
整首诗通过对古代文物和自然景象的描写，传达了诗人对历史文化的深切怀念以及对时代变迁的无奈感慨。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
医师行赠袁鍊师
大茅先生上天司死生，每岁考挍月之二日为嘉平。
至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。
上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。
自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。
越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。
天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾鶮笙。
不烧丹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。
人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。
师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。
问之无㕮咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。
乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊。
吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液，尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵。
人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清。
亦何必隐居辛苦注草经，呜呼人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。
便从鍊师乞浆啖火枣，青华定录共共见茅君盈。
《医师行赠袁鍊师》【元·杨维桢】大茅先生上天司死生，每岁考挍月之二日为嘉平。至今华阳有仙会，会则鬼兽叫啸丹光明。上帝又闵其人之枉死，必生仙医有如贞白者，代居山中救愚氓。自从贞白上仙去，杏林剪伐橘井夷沟坑。越七百岁乃有袖云氏，弱冠学道朝天京。天子问道赐爵秩，师拂衣去还山自吹鸾鶮笙。不烧丹，不辟谷，不餐日月精，不役罡诀甲与丁。人有奇疾弗能名，郁如病草无勾萌。师一视，挛者伸，瞽者觌，跛者行。问之无㕮咀之剂、针石之兵，惟有日两炊饭折足铛。乃云太上亲传一管笔、三轴经，无忧祖师传至我，我奉行之无足惊。吾闻上古俞跗善疗疾，不施汤液，尚须皮毛解剥净洗五藏腥，如何三经一笔乃尔灵。人报以金掷之如瓦砾，以廉售欲岂比长安清。亦何必隐居辛苦注草经，呜呼人生喜怒悲乐病易成，须发日槁为星星。便从鍊师乞浆啖火枣，青华定录共共见茅君盈。
https://shici.929r.com/shici/WVZtA.html
谒金门.西斋得梅数枝色香可爱一日为泽倅崔仲明窃去感叹不己因赋谒金门十二章以写其怅望之怀·其九别梅
怀抱恶。犹被暗香著莫。想在陇头谁领略。
一枝分付错。今夜云窗雾阁。明夜烟村水郭。
纸帐天寒人寂寞。梦回闻雪落。
水调歌头
朝花几回谢，春草几回空。
人生何苦奔竞，勘破大槐宫。
不入麒麟画里，却喜鲈鱼江上，一宅了扬雄。
且饮建业水，莫羡富家翁。玩青山，歌赤壁，想高风。
两翁今在何许，唤起一樽同。
系住天边白日，抱得山间明月，我亦遂长终。
何必翳鸾凤，游戏太虚中。