诗偈·其三十九全文|注释|赏析

《诗偈·其三十九》全文

唐 / 庞蕴形式: 偈颂

居士元无病，方丈现有疾。

唯忧二乘者，缘事不得出。

所以诃秽食，纯说波罗蜜。

上方一盂饭，气满于七日。

不假日月光，心王照斯室。

文殊问不二，忘言功自毕。

过去即如然，现在还同一。

若能达此理，无求总成佛。

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注释: 居士：指修行者中的在家众。
无病：没有世俗疾病。
方丈：寺庙住持。
现有疾：此处指佛法上的困惑。
二乘：佛教中指声闻乘和缘觉乘，未能达到最高的菩萨道。
缘事：因缘之事。
不得出：不能超脱世间烦恼。
诃秽食：批评不纯净的食物，象征去除杂念。
波罗蜜：梵语，意为到达彼岸，指佛教的八正道之一。
上方：指僧人的斋饭。
一盂饭：少量的供僧食物。
气满于七日：意指食物的功德或能量持久。
心王：内心的主宰。
斯室：此处指修行者的内心世界。
文殊：佛教菩萨，智慧象征。
不二：指不二法门，即非二元对立的最高智慧。
忘言：不用言语表达。
功自毕：教化功效自然完成。
过去即如然：过去的真理就是这样。
现在还同一：现在的情况同样不变。
达此理：理解这个道理。
无求总成佛：无欲无求就能达到佛的境界。

翻译: 居士本无病，寺庙中却有疾。
只忧虑那些修行者，因事无法解脱。
因此呵斥污浊食物，只宣讲清净之道。
僧人的一盂饭，气息能持续七天。
无需借助日月光，内心明灯照亮殿堂。
文殊菩萨询问不二法门，无声的教诲已足够。
过去如此，现在依然相同。
若能领悟这个道理，无求也能成佛。

鉴赏

这首诗歌咏的是禅宗的修行生活和对佛法的领悟。开篇“居士元无病，方丈现有疾”，表现了世俗与出家之间不同的人生状态，对比鲜明，既表达了一种超然物外的心境，也隐含着对尘世烦恼的轻视。

接着，“唯忧二乘者，缘事不得出。”这里所说的“二乘”指的是声闻乘和緣觉乘，即佛教中的两种修行方式，而“缘事不得出”则表达了一种深陷在世间因缘不能解脱的无奈。

随后的“所以诃秽食，纯说波罗蜜”，则揭示了诗人对于清净饮食和弘扬般若智慧（波罗蜜）的重视，这是禅宗修行中的重要内容，体现了一种追求心灵清净与智慧的精神。

“上方一盂饭，气满于七日。”这里的“上方”指的是僧侣的生活场所，而“一盂饭”则象征着简单朴素的饮食，“气满于七日”暗示了一种内在的充实和满足，不依赖外在物质。

接下来的“不假日月光，心王照斯室。”表达了诗人对于内心光明的信仰，这里的“心王”即是指禅宗中的真心或本性，而“照斯室”则意味着这种光明能够照亮自己的内在世界，不需要借助外界的光亮。

“文殊问不二，忘言功自毕。”这里所提及的“文殊”是佛教中的一位菩萨，象征智慧，而“问不二”则表达了一种对最高真理的追求和领悟，"忘言功自毕"则暗示了在这种深度的修行中，即使语言也变得多余，因为心与道已经合一。

最后，“过去即如然，現在还同一。”这句话传达了一种对时间的超越感和对真理不变性的理解，无论是过去还是现在，禅宗所追求的真理都是恒久不变的。

“若能达此理，無求总成佛。”结尾处，诗人表达了如果能够真正领悟这种道理，就无需其他修行，最终自然能够达到佛陀的境界。这句话既是对整首诗思想的总结，也是禅宗中“顿悟成佛”的一种体现。

作者介绍: 庞蕴
朝代：唐

庞蕴（生卒不详）字道玄，又称庞居士，唐衡阳郡（今湖南省衡阳市）人。禅门居士，被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”，素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中，以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂（迄今流传近200首）以模拟佛经偈语的风格，殷殷嘱咐学佛者修行的依归，在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节，配合其诗偈中全家习禅的描述，不仅成为后代佛门居士向往的模范，也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。