将谓众生苦,更有苦众生。
相见易得好,共住难为人。
将谓众生苦,更有苦众生。
相见易得好,共住难为人。
这首诗是宋代僧人释道颜所作的《颂古二十首》中的第十六首。它以简洁的语言表达了对世间众生苦难的深刻观察。"将谓众生苦,更有苦众生",这两句首先揭示了普遍存在的痛苦现象,认为众生本身就已经承受着生活的艰辛,而更令人感慨的是,还有那些在苦海中挣扎的人们。接着,"相见易得好,共住难为人",诗人指出虽然人们容易在表面上互相理解或同情,但在实际相处中,共同生活却充满挑战,因为人心复杂,相处之道并非易事。
这首诗通过对比和深沉的洞察,展现了人生的无常与复杂,以及人际关系的不易,具有一定的哲理性和人文关怀。
修真慕道,乐清虚、任意陶陶兀兀。
富贵荣华都不恋,甘分清贫彻骨。
名利俱捐,是非不辨,且把身埋没。
真闲真静,谁知如是消息。
为言向上机缄,玄珠罔象,火候无时刻。
一窍玄关通得透,顿悟非心非佛。
情念双忘,有无交入,胎备元神出。
眼睛开放,光明周遍无极。
谁是庵儿,阿谁在、庵中撑柱。
看饥来吃饭,谁知甘苦。
角徵宫商谁解听,青黄皂白谁能睹。
向平常、日用应酬人,谁区处。
是谁行,是谁举。
是谁默,是谁语。
这些儿透得,便知宾主。
外面形躯谁做造,里头门户谁来去。
造无为、毕竟住谁庵,朱陵府。
太初一点,本灵明、元自至纯无亲。
执着些儿千里远,悟得只消时霎。
方寸中虚,纤尘不立,何用调庚甲。
承当得去,目前方信无法。
个中显诀难传,无名可唤,贵在心通达。
信手拈来君荐取,无罅岂容针*。
人我山头,是非海里,更要知生杀。
养其无象,忘形灵地开发。
观复工夫,要默默、存存固守。
静极中一动,便通玄牡。
惚恍中间情合性,虚无谷里奇投偶。
我今将、向上祖师机,为君剖。
说话底,非干口。
把物底,非干手。
那没脚童儿,会翻筋斗。
解得个些奇特处,自然勘破无中有。
问西来、的的意云何,擘鼻*。
成仙捷径,在玄关、一窍四通八达。
说与学人先立志,悟后只消时霎。
可笑迷徒,不求师指,执着旁门法。
般精般气,到头都是兜搭。
争知大道堂堂,坦平蓦直,也要师开发。
会得善行无辙迹,玄牝自然开阖。
一念无生,谷神不死,九转功周币。
脱胎归去,大罗天上行蹋。
好睡家风,别有个、睡眠三昧。
但睡里心诚,睡中澄意。
睡法既能知止趣,便于睡里调神气。
这睡功、消息睡安禅,少人会。
身虽眠,性不昧。
目虽睡内不闭。
向熟睡中间,隐帖帖地。
一枕清风凉彻骨,梦于物外闲游戏。
觉来时、身在广寒宫,抱蟾睡。