夙习难忘自不知，床头遗草有新诗。
尻神浸假为轮马，肘臂郎当见柳枝。
留骨岂堪逢伯乐，葬身何必迩要离。
昆冈玉石同灰烬，不是铅刀跃冶时。
《病中放言·其十》全文
- 鉴赏
这首诗《病中放言（其十）》由明代诗人成鹫所作，通过深沉的反思与自省，展现了诗人面对疾病时内心的挣扎与思考。
首联“夙习难忘自不知，床头遗草有新诗”，开篇即以“夙习”点出诗人过往的习惯与记忆，虽已遗忘却难以彻底摆脱，而“床头遗草有新诗”则暗示在病榻之侧，诗人仍能捕捉灵感，创作新的诗歌。这一联既展示了诗人对过往的眷恋，也体现了其在困境中仍能保持创作的热情。
颔联“尻神浸假为轮马，肘臂郎当见柳枝”，运用了奇特的比喻，将尻神比作轮马，肘臂比作柳枝，形象地描绘了诗人内心世界的复杂与纷扰，以及在病痛中对自由与生命力的渴望。
颈联“留骨岂堪逢伯乐，葬身何必迩要离”，借用了伯乐相马和要离自尽的典故，表达了诗人对于自身才华或命运的无奈与感慨。一方面，诗人自问是否值得被赏识，如同伯乐寻觅千里马；另一方面，又不愿像要离那样轻易结束生命，体现出对生命的珍视与对自我价值的追求。
尾联“昆冈玉石同灰烬，不是铅刀跃冶时”，以昆冈玉石最终化为灰烬的比喻，象征着诗人对理想与现实之间巨大落差的深刻认识。同时，“不是铅刀跃冶时”则暗示在当前的境遇下，即使有再好的才华与机遇，也无法施展，表达了诗人对命运不公的无奈与不甘。
整体而言，这首诗通过对个人经历、情感与哲理的深刻挖掘，展现了诗人独特的生命体验与思想深度，具有强烈的感染力和艺术魅力。
- 作者介绍
-
成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
- 猜你喜欢
送白秀才西归
白子来自西，投我文与书。
升阶揖让席，言气温且舒。
万辙走声利，独趋仁义涂。
仁义荒已久，斤锄费耕除。
吾常患力寡，欣子好古徒。
终当竭其力，刬治为通衢。
旗旄侍天子，安驾五辂车。
尽驱天子民，垂白歌其隅。
子其从我游，有志知何如。
送赵山人归旧山
屈贾江山思不休，霜飞翠葆忽惊秋。
吟抛楚畹兰苕老，归有淮山桂树留。
聒耳春池蛙两部，比封秋坞橘千头。
嗔条怒颖真堪愧，莫染衣尘更远游。