吾有方丈室，里有一杂物。
万像俱悉包，参罗亦不出。
日月亮其中，众生无得失。
三界湛然安，中有无数佛。
《回波乐·其五十五》全文
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人王梵志的作品《回波乐》中的第五十五首。诗中以“方丈室”为喻，表达了一种包容万物、超越时空的宇宙观。
“吾有方丈室，里有一杂物。” 开篇即以“方丈室”象征心灵的广阔与深邃，表明诗人内心世界之大，容纳了世间万象。而“一杂物”则暗示着在如此广阔的内心世界中，仍存在一些杂念或世俗事物，但这些并不妨碍整体的和谐与完整。
“万像俱悉包，参罗亦不出。” 这两句进一步阐述了诗人的心灵世界能够包容一切，无论是宏大还是细微的事物，都能在其内心找到位置，没有遗漏。这里的“万像”既指自然界的万事万物，也包括了内心的种种思绪和情感。
“日月亮其中，众生无得失。” 日月象征光明与真理，它们在诗人心中照耀，照亮了所有存在的事物，无论对错、得失。这表明诗人认为一切存在都有其价值和意义，不存在绝对的好坏。
“三界湛然安，中有无数佛。” “三界”指的是欲界、色界和无色界，代表了佛教中的三个层次的世界。诗人在此表达了他对宇宙的深刻理解，认为在宇宙的深处，存在着无数的佛性，即无数的觉悟者。这体现了佛教中“人人皆可成佛”的理念，同时也反映了诗人对宇宙和谐与内在平静的追求。
综上所述，这首诗通过形象的比喻和深刻的哲理，展现了诗人对宇宙、生命和自我认知的独特见解，以及对和谐、包容和内在平静的向往。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
送辛卿幼安帅闽
长才自昔恨平时，三入修门两鬓丝。
瓮下可能长夜饮，花间却学晚唐词。
潸然北顾关河水，简在西清日月迟。
乘雁双凫沧海上，与君从此恐差池。
烛影摇红·其一寿族叔父衡之八十铨
吾菊山翁，鹤骖来自蓬云界。
平铺心地有天知，楚楚生兰茝。膝下青衫舞拜。
更参差、斑衣戏队。清闲无事，门外从他，惊尘飞隘。
寿八千年，百分才一朱颜耐。
何妨长主翠嵩春，酒约诗盟在。家庆堂前欢会。
领霞卮、醺红浅带。是人说道，真吕先生，风流潇洒。
再次韵酬叶进卿
病翁耐病杯杓里，鼠矢压书毫不泚。
眼中凛凛黄初年，读诗意欲凌紫烟。
君才王佐绶犹墨，公外从容作诗客。
心期与俗马牛风，化顽惠弱清而容。
不学玄明刚制酒，不学陶公辞五斗。
斯民信君如诅盟，饮羊攫金皆用情。
圣皇旰食求贤意，姓字今应御屏记。
太微清都上云雨，盐梅调鼎极可否。
一艇付我眠溪云，咏歌太平横紫君。
十行看君拜天语，去酌天浆列仙府。