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《南汉修慧寺千佛塔歌》全文
清 / 黄遵宪   形式: 古风

天龙不飞海蛟起,遥斥洛州为刺史。

万事萧闲署大夫,仍世风流作天子。

无愁天子安乐公,黄屋左纛夸豪雄。

当时十国均佞佛,此国佞佛尤能工。

八万四千塔何处,敕司特用乌金铸。

石趺铁盖花四围,宫使沙门名列署。

千家设供争饭僧,百姓烧指添然灯。

一州政得如斗大,亦造窣堵高层层。

此塔周围佛千位,十方弟子同瞻礼。

宝林铜钟广欢缘,云华石室谁作记?

坐花共数莲几枝,剔锈尚余铭百字。

下言人鬼共安康,上祝国皇寿千岁。

噫嘻刘氏五十年,一方岭蛋殊可怜。

画地为牢聚蛇毒,杀人下酒垂蛟涎。

离宫深处即地狱,铁床汤镬穷烹煎。

兔丝吞骨龙作醢,诸刘遗种无一全。

人人被发欲上诉,亡魂怨魄谁解冤?

编玉为堂柱念四,媚川采珠人八千。

垒山日输赎罪石,入城亦费导行钱。

钱王媚佛善搜括,比此尚觉差安便。

卖儿贴妇竭膏血,一塔岂有功德缘!

尔时王此昏荒国,方诩极乐忉利天。

红云张宴饱荔子,素馨如雪堆花田。

朝出呼鸾引幢盖,暮归走马委珠钿。

鱼英供壶甘露味,翠屏舞镜春风颠。

大体双双学猪媚,微行侧侧携蟾仙。

楼罗检历纵嬉戏,候窗设监酣醉眠。

女巫霞裾坐决事,彼昏只倚常侍贤。

自谓此乐千万岁,还丹不服贪流连。

谁知执梃降王长,屈指造塔刚七年。

星流雨至时事改,风轮转劫无不坏。

铜壶滴漏几须臾,倏忽到今九百载。

金蚕往往卖珠市,玉鱼时时出银海。

康陵荒废马坟空,此塔金身岿然在。

赐田补钵亦荒芜,废像模铜失光彩。

人间理乱百不闻,菩萨低眉犹故态。

吁嗟乎,佛虽无福亦无殃,而今宗教多荒唐。

木铎广招诸弟子,白绢妄说空家乡。

中西同异久积愤,一朝糜烂如蜩螗。

谁人秉国竟养盗,坐引强敌侵畿疆?

天魔纷扰修罗战,神兵六甲走且僵。

大千破碎六种动,恐与佛国同沦亡。

长安北望泪如泻,空亭徘徊夕阳下,问佛不言佛羊哑。

赵佗窃号何真降,孰能保此一方者?

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鉴赏

这首《南汉修慧寺千佛塔歌》由清代诗人黄遵宪创作,描绘了南汉时期修建千佛塔的盛况及其背后的历史变迁。全诗以宏大的历史视角,展现了从繁荣到衰败的过程,充满了对历史兴衰的感慨。

诗中首先描述了千佛塔的建造背景和规模,从“天龙不飞海蛟起”开始,以生动的比喻描绘了南汉时期的动荡局势,随后点明了修建千佛塔的目的——“佞佛”。接着,诗人详细描绘了塔内供奉的千佛形象,以及周边的供养活动,展现了当时社会对佛教的狂热崇拜。

然而,随着“刘氏五十年”的叙述,诗人的笔锋转向了对南汉政权的批判,揭示了统治者的腐败与暴虐,以及由此引发的社会动荡。诗中通过“画地为牢聚蛇毒”、“离宫深处即地狱”等形象化的描写,展现了底层人民的苦难生活。

最后,诗人反思了宗教与政治的关系,指出在权力更迭和历史变迁中,宗教信仰可能成为掩盖现实问题的工具,同时也表达了对未来的忧虑和对历史教训的思考。

整首诗不仅是一幅历史画卷,也是一首深沉的反思之作,体现了诗人对历史、宗教与社会关系的独特见解。

作者介绍
黄遵宪

黄遵宪
朝代:清   字:公度   籍贯:汉族客家   生辰:1848年4月27日~1905年3月28日

黄遵宪(1848年4月27日-1905年3月28日)汉族客家人,字公度,别号人境庐主人,清朝诗人,外交家、政治家、教育家。黄遵宪出生于广东嘉应州,1876年中举人,历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事,戊戌变法期间署湖南按察使,助巡抚陈宝箴推行新政。工诗,喜以新事物熔铸入诗,有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有《人境庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》等。
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