无端遣向墨池边,染得身衣黑似烟。
却去上流清处洗,身心用尽亦如然。
令教脱却重披素,不免依前著净缘。
染净二途俱不了,到头须得自心玄。
无端遣向墨池边,染得身衣黑似烟。
却去上流清处洗,身心用尽亦如然。
令教脱却重披素,不免依前著净缘。
染净二途俱不了,到头须得自心玄。
这首诗以寓言的形式,探讨了心灵净化与自我认知的主题。诗人通过“染墨”与“洗清”的比喻,形象地描绘了心灵受到污染后,寻求净化的过程。诗中提到的“无端遣向墨池边”,暗示了心灵在不经意间受到了外界的污染或影响。“染得身衣黑似烟”,生动地描绘了心灵被污染后的状态,如同衣物沾染了难以清除的污渍。接着,“却去上流清处洗”,象征着个体意识到了心灵的污染,并主动寻求精神上的清洁与净化。
然而,“身心用尽亦如然”,表明即使付出极大努力,心灵的净化过程也并非一蹴而就,需要持续不断地努力和反省。诗中的“令教脱却重披素,不免依前著净缘”,进一步强调了心灵净化的复杂性,即便暂时摆脱了污染,仍可能再次陷入相似的状态,暗示了心灵净化是一个持续且艰难的过程。
最后,“染净二途俱不了,到头须得自心玄”,总结了主题,指出心灵的净化之路并非简单的“染”与“净”两种对立状态所能完全解决,最终的答案在于深入探索和理解自己的内心世界,即“自心玄”。这句诗表达了对内心深处自我认知的追求,以及实现心灵真正净化的深刻思考。
海行信风帆,夕宿逗云岛。
缅寻沧洲趣,近爱赤城好。
②扪萝亦践苔,辍棹恣探讨。
息阴憩桐柏,采秀弄芝草。
鹤唳清露垂,鸡鸣信潮早。
愿言解缨络,从此去烦恼。
③高步陵四明,玄踪得二老。
④纷吾远游意,乐彼长生道。
日夕望三山,云涛空浩浩。
⑤
弊庐隔尘喧,惟先养恬素。
卜邻近三径,植果盈千树。
粤余任推迁,三十犹未遇。
书剑时将晚,丘园日已暮。
晨兴自多怀,昼坐常寡悟。
冲天羡鸿鹄,争食羞鸡鹜。
望断金马门,劳歌采樵路。
乡曲无知己,朝端乏亲故。
谁能为扬雄,一荐甘泉赋。
从禽非吾乐,不好云梦田。
岁暮登城望,偏令乡思悬。
公卿有几几,车骑何翩翩。
世禄金张贵,官曹幕府贤。
顺时行杀气,飞刃争割鲜。
十里届宾馆,征声匝妓筵。
高标回落日,平楚散芳烟。
何意狂歌客,从公亦在旃。
仙穴逢羽人,停舻向前拜。
②问余涉风水,何处远行迈?
③登陆寻天台,顺流下吴会。
兹山夙所尚,安得闻灵怪。
④上逼青天高,俯临沧海大。
⑤鸡鸣见日出,每与仙人会。
⑥来去赤城中,逍遥白云外。
莓苔异人间,瀑布当空界。
⑦福庭长不死,华顶旧称最。
⑧永愿从之游,何当济所届。
⑨
八解禅林秀,三明给苑才。
地偏香界远,心净水亭开。
傍险山查立,寻幽石迳回。
瑞花长自下,灵药岂须栽。
碧网交红树,清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。
弃象玄应悟,忘言理必该。
静中何所得,吟咏也徒哉。