慈溪金沙冈歌全文|注释|赏析|拼音版

《慈溪金沙冈歌》全文

宋 / 杨简形式: 古风

冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里。

雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水。

慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义。

子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽。

己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大。

孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日。

所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源。

不得已指其蔽，写出世所不传。

大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠。

学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参。

学者多觉近二百，事体大胜于已前。

学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天。

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拼音版原文全文

慈cí溪xī金jīn沙shā冈gāng歌gē

宋sòng / 杨yáng简jiǎn

冈gāng涌yǒng金jīn沙shā来lái几jǐ里lǐ，贴tiē天tiān衮gǔn衮gǔn白bái云yún里lǐ。

雄xióng峰fēng健jiàn陇lǒng四sì奔bēn驰chí，每měi每měi回huí顾gù慈cí溪xī水shuǐ。

慈cí溪xī慈cí溪xī孝xiào名míng美měi，即jí天tiān之zhī经jīng地dì之zhī义yì。

子zǐ思sī不bù知zhī万wàn物wù我wǒ发fā育yù，推tuī与yǔ圣shèng人rén自zì固gù蔽bì。

己jǐ自zì固gù蔽bì祸huò犹yóu小xiǎo，固gù蔽bì后hòu学xué祸huò甚shèn大dà。

孔kǒng子zǐ没méi近jìn二èr千qiān年nián，未wèi有yǒu一yī人rén措cuò其qí愆qiān，

汩gǔ汩gǔ昏hūn昏hūn到dào今jīn日rì。
所suǒ幸xìng慈cí溪xī却què不bù然rán，

灼zhuó见jiàn子zǐ思sī孟mèng子zǐ病bìng同tóng源yuán。
不bù得dé已yǐ指zhǐ其qí蔽bì，

写xiě出chū世shì所suǒ不bù传chuán。
大dà道dào荡dàng荡dàng而ér平píng平píng，

圣shèng训xùn至zhì明míng至zhì坦tǎn夷yí，一yī无wú荆jīng刺cì相xiāng维wéi缠chán。

学xué子zǐ首shǒu肯kěn斑bān斑bān焉yān，静jìng明míng庄zhuāng敬jìng非fēi强qiáng参cān。

学xué者zhě多duō觉jué近jìn二èr百bǎi，事shì体tǐ大dà胜shèng于yú已yǐ前qián。

学xué徒tú转zhuǎn相xiāng启qǐ告gào又yòu未wèi已yǐ，大dà道dào行xíng乎hū讵jù非fēi天tiān。

注释: 冈涌：山岗上的沙流。
衮衮：形容云层连绵不断。
奔驰：疾驰，快速移动。
慈溪：地名，此处可能指代孝道文化。
子思：孔子弟子，著有《中庸》。
蔽：遮蔽，隐藏。
汨汨：形容水流不断。
灼见：深刻的认识。
斑斑：形容学子们的认同。
静明：心境清明。
事体：事物的本质或内容。

翻译: 金色的沙岗从何而来，延绵数里在白云间穿梭。
雄伟的山峰和广阔的原野疾驰而过，每回都回首慈溪的流水。
慈溪以孝闻名，如同天道经由大地，自然法则。
子思未能理解万物生长皆源于我，他将此推给圣人，其实遮蔽了真相。
自我遮蔽的危害尚小，但误导后学者则后果严重。
孔子去世已近两千年，无人指出他的局限，世人浑浑噩噩至今。
幸运的是，慈溪人并未如此，他们洞察子思和孟子的问题根源。
不得不揭示这些遮蔽，写下世间鲜为人知的真谛。
大道宽广且平坦，圣人的教诲光明坦诚，没有荆棘阻碍。
学子们对此深表赞同，静心明理、庄重恭敬并非强求。
近两百年来，学术见解显著提升，比以往更为深入。
学徒们相互传递这些见解，大道的实践难道不是天意吗？

鉴赏

这首诗描绘了慈溪的美丽景色和深厚的文化底蕴。开篇“冈涌金沙来几里，贴天衮衮白云里”两句，通过对金沙、白云的描述，展现了慈溪雄伟的自然风光。紧接着，“雄峰健陇四奔驰，每每回顾慈溪水”进一步描绘了慈溪周遭的山川之美，以及诗人对这片水土的眷恋。

“慈溪慈溪孝名美，即天之经地之义”两句，则表达了慈溪不仅自然景色迷人，而且承载着中华传统文化中的孝道，这种文化内涵被视为与天道、地理相契合的至高境界。

随后，“子思不知万物我发育，推与圣人自固蔽”等句，透露出诗人对儒家思想的深刻理解和批判。诗中提到的“子思”，即孔子的孙子孔伋，他在儒学史上被认为是传承孔孟之道的人物。然而，诗人认为这种传承并非完美无缺，而是在一定程度上对圣人的思想进行了自我封闭和曲解。

“己自固蔽祸犹小，固蔽后学祸甚大”两句，则深化了这种批判，强调了这种思想上的自我限制对于后世的负面影响。紧接着，“孔子没近二千年，未有一人指其愆，汨汨昏昏到今日”表达了诗人对孔子的尊崇，同时也反映出历史上鲜有直言孔子之过的人，这种文化现象令人唏嘘。

“所幸慈溪却不然，灼见子思孟子病同源”则指出了慈溪地区的学术氛围能够洞察到子思和孟子的思想缺陷，并非一味盲目崇拜。这种学术精神被诗人视为难能可贵。

“不得已指其蔽，写出世所不传”表达了诗人虽然不愿意去揭露圣人的过错，但为了学术的真诚和发展，不得不这样做。而“大道荡荡而平平，圣训至明至坦夷，一无荆棘相维缠”则强调了真正的大道是光明磊落、没有复杂障碍的。

接下来的“学子首肯斑斑焉，静明庄敬非强参”描述了理想中的学者应该持有的态度：认真学习，不需强求外在的装饰或虚名。最后，“学者多觉近二百，事体大胜于已前。学徒转相启告又未已，大道行乎讵非天”则展现了诗人对当代学术界的一种乐观态度，认为当前的学术研究已经取得了比过去更大的成就，而这种成就正是沿着大道进行的，不知是否得到了天的垂青。

这首诗通过对自然美景和文化传承的描绘，以及对儒家思想批判与自我反思，展现了一种深邃而开阔的学术视野。

作者介绍: 杨简
朝代：宋

（1141—1226）明州慈溪人，字敬仲，世称慈湖先生。杨庭显子。孝宗乾道五年进士。授富阳主簿。师事陆九渊，发展心学，主张“毋意”、“无念”，“无思无虑是谓道心”等。尝知乐平县，兴学校，教生徒，邑内夜无盗警，路不拾遗。光宗绍熙五年，召为国子博士。宁宗嘉定初出知温州，首倡废除妓籍，以廉俭为民所爱戴。官终宝谟阁学士。卒谥文元。有《慈湖诗传》、《杨氏易传》、《先圣大训》、《五诰解》及《慈湖遗书》等。