道固无方实以书,要于书悟道之虚。
雷风水火易经始,草木鱼虫诗绪馀。
万理所归为宝藏,一真之外是蘧庐。
俚编道欲相磋切,不道亡筌自得鱼。
道固无方实以书,要于书悟道之虚。
雷风水火易经始,草木鱼虫诗绪馀。
万理所归为宝藏,一真之外是蘧庐。
俚编道欲相磋切,不道亡筌自得鱼。
这首宋诗《富阳陈大夫遣二吏抄俚文用写道寓于文之意还以请益》是曾丰的作品,他巧妙地将道家思想融入日常语言和文学创作中。首句“道固无方实以书”,表明道并非固定不变,而是通过文字得以传达和领悟其虚无的本性。接下来,“雷风水火易经始,草木鱼虫诗绪馀”形象地描述了道的普遍性和自然界的关联,暗示易经与诗歌都是道的体现。
“万理所归为宝藏,一真之外是蘧庐”进一步阐述,世间万物的道理汇聚成智慧的宝库,而超越表面真实的就是道的深层含义,如同寓居之所——蘧庐,象征着变化无常的宇宙真理。最后两句,“俚编道欲相磋切,不道亡筌自得鱼”,强调即使是通俗的俚语书籍,也能通过深入探讨和交流,达到对道的领悟,无需执着于表达工具(筌),自然能获得真知。
整体来看,这首诗以富有哲理的语言,表达了诗人对道的理解和对文字在传道中的作用的深刻见解。
离离鸿雁群,渺渺水云国。
白雪剡川藤,玄香牧溪迹。
形真具生意,彷佛二百翼。
四海兄弟情,于兹见叙秩。
前鸣后如应,高下低复逆。
随阳足稻粱,直夜防机弋。
水寒芦叶黄,霜清苇花白。
群游得所止,一气同悦怿。
哀哉《淮南谣》,布粟歌斗尺。
东阿赋豆萁,才高终摈斥。
观图适念此,翻为古人戚。
今人犹古人,毋为后人惜。
三月京城寒悄悄,燕子初来怯清晓。
河堤柳弱冰未消,墙角杏花红萼小。
主家帘幕重重垂,衔芹却向檐间飞。
托巢未稳井桐坠,翩翩又向天南归。
君不见旧时王谢多楼阁,青琐无尘卷珠箔。
海棠花外春雨晴,芙蓉叶上秋霜薄。
吴兴一士气貌醇,儒冠落魄甘长贫。
医家诸书总贯穿,有病有药即与人。
山中僦屋不肯出,苦厌城市多嚣尘。
得钱沽酒饮即醉,指点富贵如浮云。
时来西湖住几日,所宿随夜餐随晨。
过门与我谈抵掌,百无一伪皆天真。
疾恶如雠每愤激,正坐时命遭其屯。
人生除贫贫则已,五鬼到此安能神。
天以清名补寒饿,昔之隐者人皆闻。
圣贤法则吾岂敢,乡里小儿安足云。
况君能医当济世,未叹行路常踆踆。
伸眉一笑索我别,北风吹雪来缤纷。
溪畔无钱附归去,垂橐不管妻子嗔。
青山白石大自在,且复挂子头上巾。
江湖多芦识者少,岁晚远游须待春。
君不见舍中之长眼眦肉,岂解善事长桑君。
《赠吴士桑饶》【元·张翥】吴兴一士气貌醇,儒冠落魄甘长贫。医家诸书总贯穿,有病有药即与人。山中僦屋不肯出,苦厌城市多嚣尘。得钱沽酒饮即醉,指点富贵如浮云。时来西湖住几日,所宿随夜餐随晨。过门与我谈抵掌,百无一伪皆天真。疾恶如雠每愤激,正坐时命遭其屯。人生除贫贫则已,五鬼到此安能神。天以清名补寒饿,昔之隐者人皆闻。圣贤法则吾岂敢,乡里小儿安足云。况君能医当济世,未叹行路常踆踆。伸眉一笑索我别,北风吹雪来缤纷。溪畔无钱附归去,垂橐不管妻子嗔。青山白石大自在,且复挂子头上巾。江湖多芦识者少,岁晚远游须待春。君不见舍中之长眼眦肉,岂解善事长桑君。
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