轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。
穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。
怜君白面一书生，读书千卷未成名。
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。
兴来浪迹无远近，及至辞家忆乡信。
无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。
借问君来得几日，到家不觉换春衣。
高斋清昼卷帷幕，纱帽接䍦慵不着。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。
冰片高堆金错盘，满堂凛凛五月寒。
桂林蒲萄新吐蔓，武城㓨蜜未可餐。
军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。
花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。
知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
鱼龙川北盘溪雨，鸟鼠山西洮水云。
台中严公于我厚，别后新诗满人口。
自怜弃置天西头，因君为问相思否。
《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》【唐·岑参】轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，到家不觉换春衣。高斋清昼卷帷幕，纱帽接䍦慵不着。中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城㓨蜜未可餐。军中置酒夜挝鼓，锦筵红烛月未午。花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。鱼龙川北盘溪雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，别后新诗满人口。自怜弃置天西头，因君为问相思否。
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这首诗描绘了一位边塞将士的生活和情感世界，通过对自然景物的细腻描写，展示了边塞的荒凉与寂寞，以及诗人对归乡之路的无限留恋。同时，也透露出诗人内心的孤独和相思之苦。
首句“轮台客舍春草满”即设定了边塞孤寂的氛围，轮台、颍阳都是古地名，客舍中的春草已然茂盛，反衬出旅途的漫长与人迹罕至。接下来的“穷荒绝漠鸟不飞”、“万碛千山梦犹懒”进一步强化了边塞的荒凉感，以及诗人内心深处对归乡之路的无尽思念。
而“怜君白面一书生”则是对友人的赞美，可能是指诗中的人物独孤渐道。紧接着的“读书千卷未成名”则表现了诗人对学问的渴望与不满足感。五侯贵门脚不到、数亩山田身自耕，则是现实生活中的困顿与坚守。
中间部分“兴来浪迹无远近”、“及至辞家忆乡信”等句，表达了诗人对过往的回忆，以及出发时刻对家的思念。接下来的“无事垂鞭信马头”、“西南几欲穷天尽”则是边塞生活中的悠闲与广阔。
“奉使三年独未归”直接点明了诗人长时间的离家，边塞词客旧来稀，也表达了一种时光流逝、人事变迁之感。借问君来得几日，以及到家不觉换春衣，则是对重逢故土的喜悦与惊讶。
后半部分则更多地描绘了诗人的日常生活，如高斋清昼卷帷幕、中酒朝眠日色高、弹棋夜半灯花落等，展现了一种宁静而又略带孤独的情境。冰片高堆金错盘、满堂凛凛五月寒，则是对严冬景象的描绘。
诗中还穿插着一些特定的细节，如桂林蒲萄新吐蔓，武城㓨蜜未可餐，这些都是生活中的点滴，也反映了诗人对美好事物的留意。军中置酒夜挝鼓、锦筵红烛月未午，则是边塞生活中的节日欢庆。
花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语，这两句则是对异族文化的接纳和欣赏。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙，是诗人对友人的思念，以及友人家中妻子对其归来的期待与悲伤。
鱼龙川北盘溪雨，鸟鼠山西洮水云，则是自然景象的描写，同时也映射出诗人内心的忧郁。台中严公于我厚，别后新诗满人口，是对朋友严八侍御的赞美，以及他们友情深厚。
最终，“自怜弃置天西头，因君为问相思否”则是诗人对自己的孤独命运表示出自怜，而最后一问，则是一种无尽的相思之情，通过这种方式，表达了诗人的复杂心境。
学道日已媮，干时心同懒。
同怀能几人，俛仰风雨散。
晚得吴王孙，抱衅戢高翰。
由来清庙质，不赋白石烂。
笑我尘土中，坐受微粟绊。
新诗中音会，天律度弦管。
未能载酒问，但作焚砚叹。
况闻翻贝叶，一悟了真幻。
文章乃儿剧，安用黑白判。
何时商略此，得酒不待劝。
渊明乃畸人，游戏于尘寰。
南窗归徙倚，宇宙容膝间。
岂不念斗米，折腰谅匪安。
是非无今昨，飞倦会须还。
国器青云姿，逸志追孔鸾。
曲肱数椽底，尚友千载前。
规模琴书室，料理松菊缘。
心游万物表，了觉函丈宽。
念君方适越，昔至谁云然。
要知丘壑志，本出轩裳先。
琐闼丽宸居，追飞不云艰。
回车莫待远，泉石闻此言。
凛凛冰霜嚼齿牙，沈沈清夜咏檐花。
摩云气逸干星斗，落纸词妍带绮霞。
醉扫麝煤奔渴骥，困纡象管引秋蛇。
拟寻红树赓诗社，却日挥戈不许斜。
补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦，示身为石令我取。
入手光严觉即无，无中度我观音在。
俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石，不付他人惟付我。
譬如良医视患众，各随其病授其药。
空今病处正在懒，是故二彼用同时。
慈力欲我如观音，一身普现一切处。
辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。
戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界，念念出我清净心。
心无所住供亦然，是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。
而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。
当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。以如幻智入我梦，示身为石令我取。入手光严觉即无，无中度我观音在。俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。云何大士与梦石，不付他人惟付我。譬如良医视患众，各随其病授其药。空今病处正在懒，是故二彼用同时。慈力欲我如观音，一身普现一切处。辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界，念念出我清净心。心无所住供亦然，是则名为无尽供。普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。
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