开元太平无兵戎，真人味道希夷中。
人间之乐已饶足，惟有青霄未追逐。
坐中谁似叶先生，以气为粮常辟谷。
朝登员峤夕昆崙，只与神游不要人。
忽逢邀携看月去，缥缈虚空生紫云。
蟾宫竟不容久住，仙乐飘飘送回去。
归来宫漏未移更，甲帐明釭宛如故。
汾水悲歌仙不成，梨园空没有遗声。
红尘如海涨朝市，从此无人游玉京。
《张秉叔出紫云回銮图以示坐客因为赋之》全文
- 翻译
- 在开元盛世没有战乱，真正的道家人物深居简出
人间的快乐已经足够，只有天上的仙境还未追寻
座中哪位像叶先生，以清气为食，常实行辟谷修炼
他早晨攀登神仙山峰员峤，傍晚到达昆仑，只愿神游不问世事
忽然有人邀请他一同赏月，虚空中浮现出紫色祥云
月宫美景不能久留，仙乐飘飘送他回归
回到宫殿时，夜漏未改，华丽的帷帐依旧明亮如初
汾水边的悲歌未能让他成仙，梨园的音乐也已不再回响
红尘如海，都市繁华，从此再无人能游历仙境玉京
- 注释
- 兵戎：战争。
真人：道家修真者。
希夷：道家的玄妙境界。
饶足：丰富充足。
青霄：天空，这里指仙境。
叶先生：虚构的人物，可能象征隐士。
辟谷：道家修炼方法，不食五谷。
员峤：古代神话中的仙山。
昆崙：另一神话中的仙山。
邀携：邀请同行。
缥缈：虚无隐约。
甲帐：华丽的帷帐。
梨园：古代宫廷音乐机构。
红尘：世俗世界。
玉京：道教对仙境的称呼。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种超脱尘世、追求仙境的生活状态。诗人通过对自然美景的描写，表达了自己对自由自在、神游八方的向往，以及对现实世界的超然物外。
"开元太平无兵戎"一句，设定了一个和平盛世的背景，但诗人的关注点不在于人间的繁华，而是渴望那种难以寻觅的人生境界。"真人味道希夷中"则揭示出诗人对于超凡脱俗之人的追求，这种生活态度如同珍奇异香，难以寻找。
在"人间之乐已饶足，惟有青霄未追逐"这两句中，诗人表达了对现实世界的满足和对超自然境界的渴望。这里的“青霄”象征着高远的仙境，是诗人精神追求的目标。
接下来的"坐中谁似叶先生，以气为粮常辟谷"，通过提及古代道家人物叶恭，表达了对其以清净之气养生的崇敬，以及希望自己能达到这种境界。"朝登员峤夕昆崙，只与神游不要人"则写出了诗人日出而作，夜宿山中，与自然为伴的生活状态，体现了一种超脱尘世的情怀。
在"忽逢邀携看月去，缥缈虚空生紫云"这两句里，诗人借助月亮和紫云，表达了对仙境的向往和追求，同时也暗示了他即将离开的人间世界。"蟾宫竟不容久住，仙乐飘飘送回去"则明确地表达了诗人不愿长留于凡尘，而是要追寻仙乐，返回仙界的决心。
最后的几句"归来宫漏未移更，甲帐明釭宛如故。汾水悲歌仙不成，梨园空没有遗声。红尘如海涨朝市，从此无人游玉京"中，诗人通过对时间流逝、宫禁宁静的描写，以及对往昔仙境未能长留的感慨，表达了对俗世生活的淡漠和对超脱现实的坚持。"红尘如海涨朝市，从此无人游玉京"一句，更是强调了一种彻底告别尘世、独自追求仙境的决绝态度。
总体来说，这首诗通过对自然景物的描绘和对仙境生活的向往，展现了诗人超越现实世界、追求精神自由的理想。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
遣怀·其一
瑟体近亦纵，所在幽雯生。
感事类濛远，览志托诚宏。
冷然通思愫，眇忽殊难更。
物候变繁灼，遐浑仍就明。
春月耿个发，流星没无精。
玉形太曲折，绿帏鉴空盈。
常恐世冶速，灵妙如烟轻。
何以见滞质，令吾思不清。
虞主回京四首·其四虞神
复土初。明旌下储胥。回虚仗，箫笳互奏，旌旆随驱。
岂知飙御在蓬壶。道萦纡。风日惨、六马踌躇。
留恨满山隅。不堪回首，翠柏已扶疏。
帝城渐迩，愁雾锁天衢。公卿百辟，鳞集云敷。
迓龙舆。端门辟，金碧凌虚。此时还帝都。
严清庙，入空时升，文物灿烂极嘉娱。
配三宗，号称神，古所无。帝德协庙虞。
九歌毕奏斐然殊。会轩朱。神具燕喜，锡福集皇居。
更千万祀，佑启邦图。
高宗祀大礼鼓吹歌曲五首·其五降仙台
升烟既罢，良夜未晓，天步下神丘。
锵锵鸣玉佩，炜炜照金莲，杳蔼云裘。
彩仗初转，回龙驭、旌旆悠悠。星影疏动与天流。
漏尽五更筹。大明升，东海头。
杲杲灵曜，倒影射旗旒。辇路具修。葱郁瑞光浮。
归来双阙看御楼。有仙鹤、衔书赦囚。
万方喜气，均祉福，播歌讴。